〔四〕春秋繁露俞序篇云：“教化流行，德泽大洽，天下之人，人有士君子之行而少过矣。”
〔五〕“之”字据治要补。
〔六〕孟子云：“天下之良工也。”说文云：“，酒母也。或作鞠。”“曲”与、鞠同。豉，说文正作“敊”，云：“配盐幽？也。”史记货殖传云：“糱曲盐豉千答。”
〔七〕汉书卜式传云：“以时起居。”礼记儒行郑注：‘“起居”犹“举事动作”。’
〔八〕吕氏春秋侈乐篇云：“寒、温、劳、逸、饥、饱，此六者非适也。凡养也者，瞻非适而以之适者也。”
〔九〕说文云：“窨，地室也。”徐锴云：“今谓地窖藏酒为窨。”“荫”与“窨”通。齐民要术云：“作豉法，先作暖荫屋，坎地深三二尺，密泥塞屋牖，勿令风及虫泉入也。”又云：“作麦曲法，其房欲得板户，密泥涂之。”说文：“豉，配盐幽？”，徐锴云：“幽，谓造之幽暗也。”“暗”与“窨”义亦同。○铎按：诗七月：“三之日纳于凌阴。”阴、荫、窨并同。今北人谓之“地窨子”。
〔一０〕史记匈奴传：‘中行说曰：“汉所输匈奴缯絮米糱，令其量中必善美。”’
〔一一〕“遇”旧作“愚”，据治要改。
〔一二〕孟子云：“大匠不为拙工改废绳墨。”
〔一三〕“捐”旧作“损”，据治要改。
〔一四〕新书过秦上篇云：“履至尊而制六合。”淮南子原道训高诱注：“四方上下为六合。”○铎按：“由”与“犹”同。
〔一五〕礼记祭义云：“以为黔首则”，郑注：“黔首，谓民也。”
〔一六〕易系辞下传。
〔一七〕汉书刑法志文帝诏云：“牧民而道之以善者吏也。”公孙弘传云：“先世之吏正，故其民笃。今世之吏邪，故其民薄。”礼乐志云：“世衰民散，小人乘君子，心耳浅薄，则邪胜正。”
〔一八〕“与”旧作“则”。
〔一九〕论语云：“唯上智与下愚不移。”后汉书杨终传云：“上智下愚，谓之不移。中庸之流，要在教化。”荀子王制篇云：“中庸民不待政而化”，杨倞注：“中庸民易与为善，故教则化之，不待政成之后也。”
〔二０〕“笃”疑“笵”之误。王先生云：‘疑是“从革”。’○铎按：作“笵”是也。下言“随镕”，金曰镕，竹曰笵，对文则异，散文则通。
〔二一〕春秋繁露实性篇云：“中民之性，待渐于教训而后能为善。”汉书董仲舒传云：“夫上之化下，下之从上，犹泥之在钧，惟甄者之所为；犹金之在镕，惟冶者之所铸。”