〔二〕孟子。
〔三〕史记张释之传云：“上自倚瑟而歌，意惨凄悲怀。”
〔四〕“惊”下脱一字。
〔五〕后汉书何敞传敞上封事云：“君臣义重，有不得已也。”
〔六〕文选苏子卿诗云：“谁为行路人？”
〔七〕诗东门之池毛传：“晤，遇也。”“悟”与“晤”通。
〔八〕“贤”旧作“贫”。
〔九〕史记陆贾传说尉佗曰：“宜郊迎，北面称臣。”
是故进忠扶危者，贤不肖之所共愿也。诚皆愿之而行违者，常苦其道不利而有害，言未得信而身败尔〔一〕。历〔二〕观古来爱君忧主敢言之臣，忠信未达，而为左右所鞠按〔三〕，当世而覆被〔四〕，更为否愚恶状〔五〕之臣者〔六〕，岂可胜数〔七〕哉？孝成终没之日，不知王章之直；孝哀终没之日，不知王嘉之忠也〔八〕。此后贤虽有忧君哀主之情，忠诚正直之节〔九〕，然犹且沈吟观听行己者也〔一０〕。
〔一〕“信”旧作“言”，据治要改。庄子外物篇云：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信。”新书过秦下篇云：“忠言未卒于口，而身糜没矣。”淮南子主术训云：“效忠者希不困其身。”
〔二〕○铎按：“历”治要作“广”，与“旷”同。
〔三〕“鞠”旧作“掬”，据治要改。说文云：“●，穷治罪人也。”“鞫”与“●”通，亦作“鞠”，详述赦篇。“鞠按”犹汉书王商传云“穷竟考问”也。
〔四〕按“覆被”犹言“覆冒”，详述赦篇。
〔五〕治要作“愚恶无状”。
〔六〕大戴礼曾子制言中篇云：“畏之见逐，智之见杀，固不难诎身而为不仁，宛言而为不智。”
〔七〕“数”字据治要补
〔八〕并见汉书。按嘉传云：“嘉死后，上览其对而思嘉言，复以孔光代嘉为丞相，征用何武为御史大夫。”是孝哀未尝不知嘉也。梅福传云：“王章资质忠直。”此言“忠直”本之。
〔九〕汉书傅喜传云：“忠诚忧国。”