〔一五〕史记货殖传云：“善治生者，能择人而任时。”
〔一六〕史记孟尝君传：‘冯驩云：“不足者虽守而责之十年，息愈多，急即以逃亡自捐之。若急，终无以偿。上则为君好利，不爱士民；下则有离上抵负之名。”’周礼朝士：“凡属责者，以其地傅而听其辞。”郑注：“属责，转责使人归之，而本主死亡，归受之数相抵冒者也。”“抵中”之“抵”，义与“抵负”、“抵冒”同。
〔一七〕“乎”当作“卒”，属下读。乎、卒字形相近，仪礼士冠礼：“啐醴”，郑注：‘“啐”古文为“呼”。’此其比也。
〔一八〕吕氏春秋顺说篇云：“刈人之颈，刳人之腹”。“芟”当作“艾”，“艾”与“刈”通。○铎按：“芟”当作“殳”。释名：“殳，殊也。”昭廿三年左传释文引说文：“殊，一曰：断也。”“殳颈”犹“断颈”耳。
先王因人情喜怒之所不能已者，则为之立礼制而崇德让〔一〕；人所可已者，则为之设法禁而明赏罚〔二〕。今市卖勿相欺，婚姻无相诈，非人情之不可能者也。是故不若立义顺法，遏绝其原〔三〕。初虽惭■于一人，然其终也，长利于万世〔四〕。小惩而大戒〔五〕，此所以全小而济顽凶也〔六〕。
〔一〕旧脱“不”字。盐铁论散不足篇云：“宫室舆马，衣服器械，丧祭饮食，声色玩好，人情之所不能已也。故圣人为之制度以防之。”礼记坊记云：“礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。”
〔二〕韩非子五蠹篇云：“明其法禁，必其赏罚。”
〔三〕书吕刑云：“遏绝苗民。”管子正法篇云：“遏之以绝其志意，毋使民幸。”
〔四〕周语云：“王天下者，必先诸民，然后庇焉，则能长利。”韩非子难一：‘文公曰：“雍季言，万世之利也。”’
〔五〕易系辞下传。“戒”王本作“诫”。
〔六〕“小”下当脱“人”字。易曰：“此小人之福也。”
夫立法之大要〔一〕，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行〔二〕。诸一女许数家，虽生十子，更百赦〔三〕，勿令得蒙一还私家，则此奸绝矣。不则髡其夫妻，徙千里外剧县〔四〕，乃可以毒其〔五〕心而绝其后〔六〕，奸乱绝则太平兴矣〔七〕。
〔一〕汉书陈万年传颜师古注：“大要，大归也。”
〔二〕昭卅一年左传云：“上之人能使昭明，善人劝焉，淫人惧焉。”
〔三〕○铎按：汉书朱博传：“皆知喜、武前已蒙恩诏决事，更三赦。”师古注：“又经三赦也。”更、经一声之转。
〔四〕汉时有剧县、平县之目，见后汉书安帝纪永初元年。
〔五〕“其”旧作“者”，据何本改。
〔六〕说苑政理篇云：“刑者，惩恶而禁后者也。”