〔五〕汉书窦婴传：‘借福曰：“君侯资性，喜善疾恶。”’颜师古注：“喜，好也。”
〔六〕“恶行”以下，文有脱误。
〔七〕淮南子齐俗训云：“矜伪以惑世，伉行以违众，圣人不以为民俗。”汉书师丹传哀帝策免丹云：“朕疾夫比周之徒，虚伪坏化，寖以成俗。”叙传叙货殖传云：“侯服玉食，败俗伤化。”
〔八〕公孙龙子有坚白篇。史记平原君传云：“公孙龙善为坚白之辩。”庄子秋水篇：‘公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先生之道，长而明仁义之行，合同异，离坚白，然不然，可不可，困百家之知，穷众口之辩。”’齐物论云：“以坚白之昧终”，释文：‘司马云：“谓坚石、白马之辩也。”’
〔九〕礼记王制云：“行伪而坚，言伪而辨，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀。”
是故选贤贡士，必考核其清素〔一〕，据实而言，其有小疵〔二〕，勿强衣饰〔三〕，以壮虚声〔四〕。一能之士，各贡所长〔五〕，出处默语〔六〕，勿强相兼，则萧、曹、周、韩之论〔七〕，何足得矣〔八〕？吴、邓、梁、窦之徒〔九〕，而致十〔一０〕。各以所宜，量材授任〔一一〕，则庶官无旷〔一二〕，兴功可成，太平可致，麒麟可臻〔一三〕。
〔一〕“清”当作“情”。史记蔡泽传：‘应侯云：“披腹心，示情素。”’治要载尸子分篇云：“违情见素，则是非不蔽。”
〔二〕易系辞上传云：“悔吝者，言乎其小疵也。”汉书平帝纪诏曰：“不以小疵妨大材。”
〔三〕方言云：“凡相被饰亦曰奖。”“衣饰”犹“被饰”也。后汉书黄琼传云：“梁冀前后所托辟召，一无所用。虽有善人，而为冀所饰举者，亦不加命。”
〔四〕韩非子六反篇云：“世主听虚声而礼之。”后汉书黄琼传李固遗琼书云：“俗论皆言处士纯盗虚声。”
〔五〕淮南子主术训云：“有一能者服一事。”汉书丙吉传云：“士亡不可容，能各有所长。”说苑君道篇云：“君使臣自贡其能，则万一之不失矣。”
〔六〕易系辞上传：‘子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。”’
〔七〕“论”当作“伦”。萧何、曹参、周勃、韩信，并见史记。○铎按：本传作“伦”。
〔八〕“得矣”盖“专美”之讹。○铎按：此谓不难得，作“何足专美”，则非其本旨。
〔九〕吴汉、邓禹、梁统、窦融，并见后汉书。
〔一０〕“十”当作“也”，“而致”上盖脱二字。楚策：‘莫敖子华曰：“若君王诚好贤，此五臣者，皆可得而致之。”’此或即“可得而致”四字。
〔一一〕汉书董仲舒传云：“量材而授官。”
〔一二〕書■陶謨。