凡山陵之高，非削成而崛起也〔二〕，必步增而稍上焉。川谷之卑，非截断而颠陷也〔三〕，必陂池而稍下焉〔四〕。是故积上不止，必致嵩山之高〔五〕；积下不已，必极黄泉之深〔六〕。
〔一〕○铎按：“尽小者大，积微者着。”然积善未必昌，而积恶则必致危亡，论政者所以尤戒慎于积恶也。贾子审微既揭其旨于前，节信此篇复申其义于后，慎微之教，亦几于备矣。
〔二〕“成而”旧倒。山海经西山经：“太华之山，削成而四方。”汉书叙传班彪王命论云：“未见运世无本，功德不纪，而得屈起在此位者也。”文选作“倔起”，李善注云：‘埤苍曰：“倔，特起也。”’“崛”与“倔”同。
〔三〕说文云：“陷，高下也。一曰陊也。”
〔四〕史记司马相如传云：“陂池貏豸”，索隐引郭璞曰：“陂池，旁颓之貌。”按池，读为“?”。传又云：“罢池陂?。”即“貏豸陂池”也。○铎按：亦作“陂陀”，尔雅释地：“陂者曰阪”，郭注：“陂陀不平”是也。陂池、貏豸、罢池、陂?、陂阤，并以叠韵表义，故无定字。
〔五〕释名释山云：“山大而高曰嵩。嵩，竦也，亦高称也。”按“嵩”古作“崇”。○铎按：尔雅释山：“山大而高崧。”释文：‘“崧”又作“嵩”。’郝懿行义疏云：‘嵩、崇并见释诂，或说古无“嵩”字，非也。’
〔六〕隐元年左传云：“不及黄泉。”史记郑世家集解引服虔注：“天玄地黄，泉在地中，故曰黄泉。”汉书扬雄传解嘲云：“深者入黄泉。”
非独山川也，人行亦然，有布衣〔一〕积善不怠〔二〕，必致颜、闵之贤〔三〕，积恶不休，必致桀、跖之名〔四〕。非独布衣也，人臣亦然〔五〕，积正不倦，必生节义之志，积邪不止，必生暴弒之心。非独人臣也，国君亦然，政教积德〔六〕，必致安泰之福〔七〕，举错数失，必致危亡之祸〔八〕。故仲尼曰：汤、武非一善而王也，桀、纣非一恶而亡也。三代之废兴也，在其所积〔九〕。积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡。积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。人君闻此，可以悚●〔一０〕。布衣闻此，可以改容。〔一一〕
〔一〕盐铁论散不足篇云：“古者庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣。”王先生云：“三字不辞，疑有脱误。”○铎按：“有”盖“布”之驳文，无脱字。
〔二〕礼记曲礼云：“敦善行而不怠。”
〔三〕论语云：“德行：颜渊，闵子骞。”
〔四〕荀子荣辱篇云：“为桀、跖则常危辱。”
〔五〕赵策：‘苏秦曰：“天下之卿相人臣乃至布衣之士。”’
〔六〕王先生云：‘“德”当作“得”，与下“失”字对文。’○铎按：义对而文无取相对，“德”字不误。
〔七〕老子云：“往而不害，安平泰。”
〔八〕易系辞上传云：“举而措之天下之民，谓之事业。”“错”与“措”通。赵策：‘客见赵王曰：“今治天下举错非也，国家为虚戾而社稷不血食。”’汉书董仲舒传云：“人君莫不欲安存而恶危亡。”
〔九〕汉书贾谊传云：“安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。”
〔一０〕汉书董仲舒传云：“积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎情性，察乎流俗者，孰能知之﹖此唐、虞之所以得令名，而桀、纣之可为悼惧者也。”说文云：“惧，恐也。古文作●。”