〔一一〕史记司马相如传上林赋云：“愀然改容，超若自失。”
是故君子战战栗栗，日慎一日〔一〕，克己三省〔二〕，不见是图〔三〕。孔子曰：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身〔四〕。小人以小善谓无益而不为也，以小恶谓无伤而不去也，是以恶积而不可掩，罪大而不可解也〔五〕。”此蹶、踽〔六〕所以迷国而不返〔七〕，三季所以遂往而不振者也〔八〕。
〔一〕淮南子人闲训云：‘尧戒曰：“战战栗栗，日慎一日，人莫蹪于山，而蹪于垤。”是故人皆轻小害，易微事以多悔，患至而后忧之，是犹病者已惓而索良医也。’后汉书光武帝纪建武二年诏曰：“诸将业远功大，诚欲传于无穷，宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日甚一日。”
〔二〕昭十二年左传：‘仲尼曰：“古也有志，克己复礼，仁也。”’论语：‘曾子曰：“吾日三省吾身。”’
〔三〕成十六年左传：‘夏书曰：“怨岂在明？不见是图。”’○铎按：伪古文尚书五子之歌取传文。晋语九：‘夏书有之曰：“一人三失，怨岂在明？不见是图。”’韦注：“不见，未形也。”
〔四〕此下旧接“夫贤圣卑革”至“胡福不除”，又复“足以灭身”四字，今移正。
〔五〕易系辞下传。王弼本“谓”作“为”。“不为”、“不去”，“不”俱作“弗”。“是以”作“故”。按新书审微篇云：“善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。”又见连语，古易盖有作“谓”者。淮南子缪称训云：“君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。是故积羽沈舟，群轻折轴，故君子禁于微。”
〔六〕“踽”旧作“属”，据本政篇改。今诗作“楀”。
〔七〕韩诗外传一云：“怀其宝而迷其国者，不可与语仁。”按“迷国”论语作“迷邦”，汉人避高祖讳改。汉时劾奏大臣多用之，汉书王尊传劾奏匡衡、张谭“怀邪迷国”，王嘉传孔光等劾嘉“迷国罔上不道”，师丹传策免丹云：“怀谖迷国”，盖当时律令如此。
〔八〕晋语：‘郭偃曰：“夫三季王之亡也宜。”’汉书叙传叙天文志云：“三季之后，厥事放纷”，颜师古注：“三季，三代之末也。”史记乐书云：“流沔沈佚，遂往不反。”司马相如传上林赋云：“恐后世靡丽，遂往而不反。”周语云：“踣毙不振”，韦昭注：“振，救也。”
夫积微成显，积着成〔一〕，鄂誉鄂誉；鄂致存亡〔二〕，圣人常慎其微也〔三〕。文王小心翼翼〔四〕，武王夙夜敬止〔五〕，思慎微眇，早防未萌〔六〕，故能太平而传子孙〔七〕。
〔一〕“成”下脱一字。按汉书律历志云：“三微而成着，三着而成象。”易干凿度云：“三微而成一着，三着而成一体。”○铎按：荀子大略篇云：“夫尽小者大，积微者着。”“积着成”下盖脱“象”字，与“亡”为韵。
〔二〕文有脱误。按汉书韦贤传云：“睮睮谄夫，咢咢黄发”，如淳曰：“睮睮，自媚貌”，颜师古曰：“咢咢，直言也。”此文疑当作“鄂鄂誉誉，以致存亡”。“鄂鄂”与“咢咢”通，“誉誉”与“睮睮”通。“鄂誉致存亡”，即史记商君传赵良所谓“武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡”也。韩诗外传十云：“有谔谔争臣者，其国昌。有默默谀臣者，其国亡。”
〔三〕淮南子人闲训云：“圣人敬小慎微。”汉书董仲舒传云：“众少成多，积小致钜，故圣人莫不以晻致明，以微致显。是以尧发于诸侯，舜兴乎深山，非一日而显也，盖有渐以致之矣。言出于己，不可塞也。行发于身，不可掩也。言行，治之大者，君子之所以动天地也。故尽小者大，慎微者着。”按“尽小者大”二语，本荀子大略篇。
〔四〕诗大明。
〔五〕诗闵予小子。按此为成王诗，“武”当作“成”。○铎按：匡衡以此诗为武王毕丧。衡学齐诗，则是齐诗说也。节信引诗多本三家，“武”字必不可改。
〔六〕汉书贾谊传云：“礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇。”
〔七〕诗閟宫郑笺云：“文王、武王继太王之事，至受命致太平。”烈文笺云：“文王、武王以纯德受命，定天位。”又云：“天之锡之以此祉福也，又长爱之，无有期竟，子孙得传世，安而居之。”此即用诗谊，与郑氏同。○铎按：“能”下疑脱“致”字，考绩篇：“三代于世，皆致太平。”是其例。又郑笺诗不专主毛，此盖亦三家说也。