通典

卷一百二

更新时间:2021-04-09 11:17:24

  礼六十二 沿革六十二 凶礼二十四

  改葬服议(周 汉 魏 晋 东晋 宋 后魏)

  周制,丧服曰:"改葬緦。"(马融曰:"棺有弛坏,将亡尸柩,故制改葬。棺物败者,设之如初,其奠如大敛时。不制斩者,礼已终也。从墓之墓,事已而除,不必三月。唯三年者服緦,周以下无服。"郑玄曰:"云服緦者,臣为君,子为父,妻为夫。亲见尸柩,不可无服,服緦三月而除之。"王肃云:"本有三年之服者,道有远近,或有艰故,既葬而除,不得待有三月之限。")春秋穀梁传:鲁庄公三年,葬桓王。传曰:"改葬也。(范甯曰:"改葬,当言改以明之,犹郊牛之口伤,改卜牛是也。传当以七年乃葬,故谓之改葬。")改葬之礼,緦,举下缅也。"(范甯曰:"緦者,五服最下。言举下缅,上从緦,皆反其故服。因葬桓王记改葬之礼,不谓改葬桓王当服緦也。"江熙曰:"薨称公,举五等之上。改葬之礼緦,举五服之下,以丧缅邈远也。天子诸侯易服而葬之。礼以其为交神明者也,不可以纯凶,况其缅者乎!是故改葬之礼,其服唯轻。言缅,所以释緦。")

  汉戴德云:"制緦麻具而葬,葬而除,谓子为父、妻妾为夫、臣为君、孙为祖后也。无遣奠之礼。其馀亲皆吊服。"(陈铄问赵商云:"亲见尸柩,不可吉服,既虞可除,何为乎三月?"商答曰:"经云'改葬緦',三月而除。三月一时,无他变易。今既緦,无因便除,故待三月除,以顺緦之数。")

  魏王肃云:"司徒文子改葬,其叔父问服於子思。子思曰:'礼,父母改葬,緦而除,不忍无服送至亲也。'"肃又云:"本有三年之服者,道有远近,或有艰故,既葬而除,不待有三月之服也。非父母,无服,无服则吊服加麻。"(吴徐整问射慈云:"改葬緦,其奠如大敛,从庙之庙,从墓至墓,礼宜同也。又此大敛,谓如始死之大敛邪?从庙悉谓何庙?牲物何用?"慈答:"奠如大敛奠,士大敛特豚。从祢庙朝祖庙,从故墓之新墓,皆用特豚。大夫以上,其礼亡。以此推之,大夫奠用特牲,天子太牢,诸侯少牢。")

  晋袁准正论云:"丧无再服,然哀甚,不可无服。若终月数,是再服也。道远则过之可也,道近旬月可也。或问何亲服緦,大功以上可也。"

  东晋贺循答傅纯云:"郑玄云三月者,以亲睹尸柩,故三月以序其馀怀。但迟速不可限,故不在三月章也。王氏虞毕而除,且无正文。郑得从重,故要记从之。"

  殷仲堪问范甯曰:"从兄道林营迁改事,先儒并不疑緦服,代所多用,且当依行。至於释除,王郑不同,何者为允?"甯答曰:"改葬者非常,故不在五服之章。葬迟者自当以毕事为断,亦犹久丧服逾三年。"又云:"父丧未葬,主丧者不除。当其为主,五服皆然。苟有事故,葬必逾期,此非常之通服也。"

  成帝咸和四年,太尉庾亮改葬,服齐縗。咸康三年,司空何充改葬亦然。蔡谟以为改葬斩縗,礼言緦者,谓緦亲以上皆反服也。

  范汪与江惇书曰:"孝子重睹灵榇,哀心恸踊,何以緦服临至亲之丧,三月而除。此乃仪礼数字,了无首尾,今人有疑。孙放改葬其祖,放开壙,服斩縗,一门反服。从行者待柩至,以縗绖迎於郊。二月事毕,放父四月晦除,放兄弟二月晦除,此皆反服。"(孟陋难放曰:"未尝有斩服旬月而除者。"放答曰:"礼亦有积年而无变,久丧是也。或再以表哀,亲属临壙是也。或旬月而除,讫葬即吉是也。或服重而月促,齐縗三月是也。")

  何琦云:"皇祖恩远,犹不敢以轻服服之,况以緦临父母之葬乎!若传重之孙改葬其父,则为二斩,於礼亦违顺。郑玄三月之义,则进退有疑。从王肃虞除之文,则就吉仓卒。从蔡谟,则关於二斩。且丧服齐縗三月之例,而緦无异条也。"

  王濛曰:"改葬緦,夺之以斩可也。今若极重制於旬日,同至痛於始哀,而就吉不渐,於礼有疑。"于济答曰:"蔡谟云:传云不以兄弟之服服至尊者,乃始丧正服耳。且斩縗之末,便自缟冠麻衣,乃轻於緦麻,然犹以服至尊矣。"

  范宣曰:"斩縗,既葬则布同於齐縗,既练则同大功,大祥之后,略如緦麻,礼之次序也。安得反服始服不从其变?又改葬緦,服三月者非也,直讫葬为断矣。若改葬不过一旬,安可便脱乎。礼云一时,时逾思变,故取节焉。若道远艰故,不得时毕,则犹礼云久丧不葬,主丧者不除,可待葬讫而除。"

  元帝建武初,以温峤为散骑侍郎,峤以母亡值寇,不临殡葬,欲营改葬,固让不拜。诏曰:"温峤不拜,以未得改卜葬送,朝议又颇有异同。古人之制三年,非情之所尽,存亡有断,不以死伤生耳。腰绖而服金革之役者,岂营官邪?随王事之缓急也。今桀逆未枭,平阳道断,奉迎诸军犹未得径进,峤特一身,於何济其私艰,而以理阂自疑,不服王命邪!其令三司八座详议。"於是太宰、西阳王羕等议:"昔伍员挟弓去楚,为吴行人以谋楚,志在报雠,不苟灭身也。温峤遭难,昔在河朔,日寻干戈,志刷雠恶,万里投身,归赴朝廷,将欲因时竭力,凭赖王威,以展其情,此乃峤之志也。"有司奏:"按去建武元年辛未诏书,依礼久丧未葬,唯丧主不除。以他故未葬,人子之情,不可居殡而除,故期於毕葬,无远近之断也。若亡遇贼难,丧灵无处,求索理绝,固应三年而除,不得固从未葬之例也。按辛未之制,已有成断,皆不得复遂私情,不服王命,以亏法宪。参议可如前诏峤受拜,重告中丞司徒,诸如峤比者,依东关故事、辛未令书之制。"峤不得已,乃拜。

  宋庾蔚之谓:"改葬所以緦而不重者,当以送亡有已,复生有节。若用始亡之服,则是死其亲,故制緦以示变吉。既有其服,若旬月而葬,则当如郑玄说,卒緦之限,三月而除。若葬过三月者,须葬毕释服,服为葬设故也。"

  后魏明帝神龟元年,侍中、国子祭酒崔光上言:"被台祠部曹符,文昭皇太后改葬,议至尊、皇太子、群臣服制轻重。四门博士刘季明议:按丧服记虽云'改葬緦',文无指据,至於注解,乖异不同。又太常博士郑六议云:'窃谓郑玄得服緦之旨,谬三月之言。如臣所见,请依服緦,既葬为除。'实以为允。"诏可。

  嫡孙有父丧未练改葬祖服议(晋)

  晋段疑问:"嫡孙居父丧未练而改葬祖,当何服?又出养子居所生父丧齐縗,改葬合当何服?"荀讷云:"礼,父母丧偕,葬先轻后重。谓便当以重服而葬也。若服重可以临葬,则为人后者亦当著齐縗耳。礼无的文,此意决耳。"

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