晋成帝咸康七年，杜后崩，有司闻奏，依旧选公卿以下六品子弟六十人为挽郎，诏又停之。
挚虞云："汉魏故事，大丧及大臣之丧，执綍者挽歌。新礼以为挽歌出於汉武帝役人劳歌，声辞哀切，遂以为送终之礼，虽音曲摧怆，非经典所制，不宜以歌为名。按挽歌，诗称'君子作歌，惟以告哀'。以歌为名，亦无所嫌，宜定新礼如旧。"
宋文帝元嘉十七年，元皇后崩，诏停选挽郎。
大唐元陵之制"属三缪练紼於辒辌车为挽，凡六紼，各长三十丈，围七寸。执紼挽士，虎贲千人，皆白布葱褶，白布介帻。分为两番。挽郎二百人，皆服白布深衣，白布介帻，助之挽两边，各一紼。挽歌二部，各六十四人，八人为列，执翣。品官左右各六人，皆服白布褠衣，白布介帻。左右司马各八人，皆戴白布武弁，服白衤属布，（衤属音属，谓襦长。）无领缘，并执铎。代哭百五十人，衣帻与挽歌同。至时，有司引列於辒辌车之前后。其百官制，鸿胪寺司仪署令掌挽歌。三品以上六行三十人，六品以上四行十六人，皆白练褠衣，皆执铎帗。"
葬仪（合葬附周 晋 大唐）
周制，冢人掌公墓之地，辨其兆域而为之图。先王之葬居中，以昭穆为左右。（公，君也。图，谓画其地形及丘垄所处而藏之。先王造茔者，昭居左，穆居右，夹处东西。）方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾。大丧，先柩，及墓入壙，以戈击四隅，驱方良。（壙，穿地中也。方良，魍魉也，木石之怪。）旅贲氏縗葛，执戈盾夹王车，左八人，右八人，车止则持轮。巾车持盖从车持旌。（从车，随柩路。持盖旌者，王平生车建旌，雨则有盖。今蜃车无盖，执而随之，象生时有也。所执者铭旌。）丧祝掌劝防之事，（劝犹倡帅前引者。防谓执披备倾亏也。）及辟，令启。（郑众云："辟谓除菆涂椁。令启谓丧祝主命役人开之。"辟音毗亦反。菆音在官反。）小祝设道赍之奠，分祷五祀。（赍犹送也。送道之奠，谓遣奠也。分其牲体，以祭五祀，告）（王去此宫中不复反，故祭之。礼，王七祀，五者，司命、大厉，平生出入不以告。）及壙，丧祝脱载除饰。（郑众云："去棺饰；谓帷荒池绞翣之属，令可举移安措。"）司几筵设苇席，右素几。其椁席用萑，黼纯。（椁席，藏中神座之席。）掌蜃掌敛互物蜃物，以供闉壙之蜃。（互物，蚌蛤之属。闉，塞也。将井椁，先塞下以蜃，御湿也。）遂入藏凶器。成葬，小宗伯诏相丧祭之礼，而祭墓为位。（成葬，丘已封也。天子之冢，盖不一日而毕。位，坛位也。先祖形体讬於此地，祀其神以安之，冢人为尸。）又冢人云："凡诸侯及诸臣葬於王墓者，授之兆。凡诸侯居左右以前，卿大夫士居后，各以其族。（子孙各就其所出王，以尊卑处其前后，而亦并昭穆。）凡死於兵者，不入兆域。（战败无勇，投诸茔外以罚之。）凡有功者居前，（居王墓之前，处昭穆之中央。）以爵等为丘封之度，与其树数。"（别尊卑也。王公曰丘，诸臣曰封。汉律曰："列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人，各有差。"）柩行至於壙，陈器於道东西，北上。（统於壙。）茵先入。（当藉柩也。元士则葬用輁轴，加茵焉。）属引。（於是脱载除饰，属引於缄耳。）君葬用辁车，四綍二碑，御棺用羽葆。大夫用辁车，二綍二碑，御棺用茅。士葬用国车，二綍无碑，比出宫，御棺用功布。（辁车，柩车也。尊卑之差。在棺曰綍，行道曰引，至壙将窆，又曰綍，用綍而设碑，是以连言之。碑，桓楹也，将葬，树於壙四隅，以繂绕之以下棺也。御棺，居前为节度也。士言比出宫用功布，则出宫而止，至壙无矣。）主人袒，众主人西面北上，妇人东面，皆不哭。（夹羡道为位。）乃窆，主人哭踊无算。（窆，下棺也。）袭，赠用制币玄纁束，拜，稽颡，踊如初。（丈八尺曰制，二制合之，束，十制五合。）卒，袒，拜宾，主妇亦拜宾，即位，拾踊三，袭。（主妇拜女宾也。即位，反位也。）宾出，则拜送。（相问之宾。）藏器於旁，加见；（器，用器、役器也。见，棺饰，更谓之见者，加此则棺柩不复见矣。先言藏器乃云加见者，器在见内也。内之者，明君子之於事终不自逸也。见音古苋反。）藏苞筲於旁；（於旁者，在见外也。不言瓮甒，馔相次可知也。两两而居。丧大记曰："棺椁之间，君容柷，大夫容壶，士容甒。"）加折，卻之；加抗席，覆之；加抗木。天子七月而葬，五重八翣；诸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。（五重者，谓抗木与茵也。葬者抗木在上，茵在下也。既夕云："抗木横三缩二，加抗席三，加茵，用疏布，缁翦，有幅，亦缩二横三。"）实土三。主人拜乡人，（谢其勤劳。）即位，踊袭如初。（哀亲之在斯也。）乃反哭。
檀弓云："合葬非古也，自周以来。"（古谓殷以前。）"季武子曰：'周公盖祔。'"（祔谓合葬也。合葬自周公以来。）"孔子曰：'卫人之祔也，离之；（祔谓合葬也。离之，有以閒其椁中。）鲁人之祔也，合之，善夫！'"（善夫，善鲁祔葬当合。）"孔子合葬於防"。（防，鲁地。）
说曰：记云葬於北方，北首，三代之达礼也，之幽之故也。（北方，国北。）弁绖葛而葬，与神交之道也，（接神之道，不可纯凶也。天子诸侯变服而葬，冠素弁，以葛为环绖。既虞卒哭，乃服受服也。杂记曰："凡弁绖，其縗侈袂。"）有敬心焉。（逾时哀衰而敬生也。敬则服有饰也。大夫士三月而葬，未逾时。）周人弁而葬，殷人冔而葬。（周弁殷冔，俱象祭冠而素，礼同。）
凡殉葬，非礼也。陈子车死於卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定，而后陈子亢至，曰："夫子疾，莫养於下，请以殉葬。"子亢曰："以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为之也。"（子亢，子车弟，孔子弟子。下，地下也。度谏之不能止，以斯言拒之。已犹止也。）於是弗果用。（果，决。）
陈乾昔寝疾，属其兄弟，而命其子尊己曰："如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我。"（婢子，妾也。）既死，其子曰："以殉葬，非礼也，况又同棺乎！"弗果杀。（善尊己不陷父於不义。）
子路曰："伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。"孔子曰："啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝；敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。"（还犹疾也。谓不及其日月。）
国子高曰："葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周於衣，椁周於棺，土周於椁；（言皆所以为深邃，难人发见之也。国子高，成子高也。成，谥也。）反壤树之哉！"（反，复也。怪不如太古也，而反封树之。意在於俭，非周礼。）又曰："吾闻之也，生有益於人，死不害於人。吾纵生无益於人，可以死害於人乎？我死，则择不食之地而葬我焉。"（不食地，谓不垦耕。）
夫子居於宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰："若是其靡也，死不如速朽之愈也。"
子游问丧具，夫子曰："称家之有无。"子游曰："有无恶（音乌）乎齐？"（音剂。恶乎齐，问丰省之比。）夫子曰："有，无过礼。苟亡矣，敛手足形，还葬，（还之言便也。言已敛即葬之，不待三月。）悬棺而窆，（不设碑繂，不备礼也。窆，下棺也。）人岂有非之者哉？"（不责於人所不能。）
孔子之丧，有自燕来观者，舍於子夏氏。子夏曰："圣人之葬人，与人之葬圣人也，子何观焉？昔者夫子言之曰：'吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，（坊形旁杀平上而长。）见若覆夏屋者矣，（覆谓茨瓦也。夏屋，今之门庑也。其形旁广而卑。）见若斧者矣。'（斧形旁杀刃上而长。）从若斧者焉，（孔子以为刃上难登，狭又易为功。）马鬛封之谓也。（俗閒名。）今一日而三斩板，而已封，（板盖广二尺，长六尺。斩板谓断其缩也。三断止之旁杀，盖高四尺。诗曰："缩板以载。"）尚行夫子之志乎哉！"（尚，庶几也。）
曾子问："葬引至於堩，日有食之，则有变乎？且不乎？"（堩，道也。变谓异礼也。堩音古邓反。）孔子曰："昔者，吾从老聃助葬於巷党，及堩，日有食之。老聃曰：'丘！止柩，就道右，止哭以听变。'既明反而后行，曰'礼也'。（巷党，党名也。就道右者，行相左也。变，日蚀也。反复也。）反葬，而丘问之曰：'夫柩，不可以反者也，日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉？'（已，止也。数读作速。）老聃曰：'诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍，奠；大夫使，见日而行，逮日而舍。（舍奠，每将舍，奠行主。）夫柩不早出，不暮宿。'"（侵晨夜则近奸寇。）
春秋左氏传曰：鲁成公二年，宋文公卒，始厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉，（烧蛤为炭以瘗壙，多埋车马，用人从葬。）重器备，（重犹多也。）椁有四阿，棺有翰桧。（四阿，四注椁也。翰，旁饰。桧，上饰。皆王礼。）君子谓华元、乐举於是乎不臣。臣，治烦去惑者也，是以伏死而争。今二子者，君生则纵其惑，（谓文十八年，杀母弟须。）死又益其侈，是弃君於恶也，何臣之为？（若言何用为臣。）
鲁昭公十二年，左传曰："郑简公卒，将为葬除，及游氏之庙，（游氏，子太叔族。）将毁焉。子太叔使其除徒执用以立，而无庸毁，（用，毁庙具。）曰：'子产过女而问何故不毁，迺曰"不忍庙也。诺，将毁矣"！'（教毁庙者之辞。）既如是，子产迺使避之。司墓之室，有当道者，毁之则朝而塴，（补邓反，下棺。）弗毁则日中而塴。子太叔请毁之，曰：'无若诸侯之宾何？'（不欲久留宾。）子产曰：'诸侯之宾能来会吾丧，岂惮日中？无损於宾而民不害，何故不为？'遂弗毁，日中而葬。君子谓子产於是乎知礼，礼无毁人以自成也。"