礼四十七 沿革四十七 凶礼九
丧制之五
虞祭（周 后汉 宋 大唐）
周制，士丧既葬，实土三，主人拜乡人，即位踊袭，迺反哭。有司修虞事。特豕馈食，（有司，当时主事者。馈犹归也。将踊袒，既踊即袭，乃反哭。）侧烹於庙门外之右，东面。（侧烹，烹一胖也。烹於爨用镬。不於门东，未可以吉也。是日也，以虞易奠，祔而以吉祭易丧祭。鬼神所在则曰庙，尊言也。）设洗於西阶西南，水在洗西，篚在东。（反吉也，亦当西荣也。）樽於室中北墉下，当户。素几苇席在西序下。（有几，始鬼神之。）陈三鼎於门外之右。（门西。）主人及兄弟如葬服，宾执事者如吊服，皆即位於门外之左，如朝夕临位。妇人及内兄弟服，即位於堂，亦如之。祝免澡葛绖带，布席於室中，东面，右几，降出，及宗人即位於门西，东面南上。（祝亦执事也。免者，祭祀之礼，祝所亲也。澡，理也，理葛以为首绖及带，接神宜变也。）宗人请拜宾。主人即位於堂，众主人及兄弟、宾即位於西方，如反哭位。祝盥，升取苴，降洗之，升，入设於几东席上，东缩。（缩，纵。）主人倚杖入，祝从，（主人北旋，倚仗於西序迺入也。丧服小记曰："虞杖不入室。"）赞荐菹醢。（主妇不荐者，齐斩之服不执事也。曾子问曰："士祭不足，则取於兄弟大功以下者。"）鼎入设西阶前。俎、豆、敦、鉶入设。（鉶，菜羹也。敦音对，黍稷器。）祝酌醴，祝奠觯於鉶南，复位，主人再拜稽首。（复位，复主人之左。）祝飨曰："哀子某，哀明相，夙兴夜处不宁，（曰，辞也，祝辞也。丧祭称哀。相，助祭者。诗云："於穆清庙，肃雍明相。"不宁，悲思不安也。）敢用洁牲刚鬛，（敢，昧冒之辞也。豕曰刚鬛。）芗合，（黍也。）嘉荐，普淖，（嘉荐，菹醢也。普淖，黍稷也。）明齐溲酒，（明齐，新水也，言以新水溲酿此酒也。齐音剂。溲音搜。）哀荐祫事，（始虞谓之祫事者，主欲其合於先祖也，以与先祖合为安也。）適尔皇祖某甫（尔，汝也。汝死者也。告之以適皇祖，所以安之。皇，君也。某甫，皇祖字也。）飨。"命佐食祭。（飨，告神飨此祭。）祝取奠觯，祭亦如之，主人再拜。（主道也。）祝祝，卒，主人拜如初，哭，出复位。祝迎尸，尸入门，丈夫踊，妇人踊。（踊不同文者，有先后。尸入主人不降者，丧事主哀，不主敬。）妇人入於房。（避执事也。）尸卒食，主人洗废爵，酌酒酳尸。祝酌授尸，尸以酢主人，主人拜受爵，尸答拜。主人献祝、献佐食。主妇洗足爵於房中，酌，亚献尸，如主人仪。（昏礼曰："内洗在北堂，直室东隅。"）两笾枣栗设於会南。宾长洗繶爵，三献，燔从，如初仪。（繶爵，口足之间有篆文，又弥饰。繶，缘也，音忆。）妇人复位。（复堂上西面位。事已，尸将出，当哭踊。）祝出户，西面告利成，主人哭，（西面告，告主人也。利犹养也，成犹毕也，主人礼毕也。不言礼毕，於尸嫌之也。）皆哭。（丈夫妇人於主人哭，斯哭矣。）祝入，尸谡。（谡，起也。祝入而无事，尸则知起矣。不告尸者，无遣尊者之道也。）祝前尸，出户踊如初，降堂踊如初，出门亦如之。（前，导也。如初者，出如入，降如升，三者之节悲哀同也。）祝反，入彻，设於西北隅，几在南，厞用席。（改设馔者，不知鬼神之节，改设之，庶几歆享，所以为厌饫也。几在南，变右文，明东面。不南面，渐也。厞，隐也，隐之者，从其幽暗者也。厞音扶味反，屋西北隅。）赞阖牖户。（鬼神尚幽暗，或者远人乎？赞，佐食者。）主人降，宾出。（宗人诏主人降，宾则出庙门。）主人出门，哭者止，皆复位。（门外未入位。）宗人告事毕。宾出，主人送拜稽颡。（送拜者，明於大门外也。宾执事者皆去，则彻室中之馔。。）
无尸则礼及荐馔皆如初。（无尸，谓无孙列可使者也，殇亦如是也。礼谓衣服、即位、升降如有尸也。）既飨，祝祝（之右反）卒，不绥祭，（绥当作隳，音许规反。）无泰羹、湆、胾、从献，主人哭，出复位。祝阖牖户，降复位於门西，（门西北面位。）男女拾踊三。（拾，更也，三更踊。拾音其劫反。）如食閒，（隐之如尸一食九饭之顷。）祝升，止哭，声三，启户，（声者，噫歆也。将启户，警觉神。）主人入，（亲之。）祝从，启牖乡。（牖先阖后敨，扇在内也。乡牖一名也。）卒彻，祝、佐食降复位。（祝复门西北面位，佐食复西方位也。不复设西北隅者，重闭牖户，亵也。）始虞用柔日。（葬之日，日中也。虞欲安之，柔日阴也，阴取其静也。）再虞皆如初，曰哀荐虞事。（丁日葬，则己日再虞，其祝辞异者一言耳。）三虞、卒哭、他，用刚日，亦如初，曰哀荐成事。（当祔於庙，为神安於此。后虞改用刚日，刚日阳也，取其动也。士则庚日三虞，壬日卒哭，其祝辞异者亦一言耳。他谓不及时而葬者。丧服小记曰："报葬者报虞者，三月而后卒哭。"然则虞卒哭之间有祭事者，亦用刚日。其祭无名，谓之他者，假设言之。）凡虞，天子九，诸侯七，大夫五，士三。（虞祭之数。按杂记云："天子九，诸侯七，大夫五，士三。"士当葬日，柔日一虞，隔明日至后柔日，为二虞，其明日刚日又虞，凡四日也。以次准推之，则大夫五虞，当八日；诸侯七虞，当十二日。虞必用柔日者，取其安静。最后用刚日者，象阳动，以其将祔庙也。凡日之数，甲刚乙柔，景刚丁柔，其馀皆仿此。）
说曰：孔子曰："既封，主人赠而祝宿虞尸。（赠，以其币送死者於壙也。於主人赠，祝先归。於主人必降。）既反哭，主人与有司视虞牲。（日中将虞，省其牲也。）有司以几筵舍奠於墓左，反，日中而虞。（所使奠墓有司来归乃虞也。舍奠墓左，为父母形体在此，礼其地神也。舍音释。）葬日虞，弗忍一日离也。（不忍其无归也。）是日也，以虞易奠。"（虞，丧祭也。）将虞，沐浴，不栉。（沐浴者，将祭自洁清也。不栉，未在於饰也。唯三年之丧不栉，自期以下栉可也。）男则男尸，女则女尸。女尸必使异姓，不使贱者。（异姓妇也。贱者，谓庶孙之妾也。尸配尊者，必使嫡。）尸服卒者之上服。（上服者，如特牲士玄端也。不以爵弁服为上者，祭於君之服，非所以自配鬼神也。士之妻则绡衣。）报葬者报虞者，三月而后卒哭。（报读为赴疾之赴，谓不及期而葬也。既葬即虞，虞，安神也。卒哭之祭，待哀杀也。）既葬而不报虞，则虽主人，皆冠；及虞，则皆絻。（有故不得疾虞，虽主人，皆冠，不可久无饰也。皆絻，自主人至緦麻也。）远葬者比反哭者，皆冠；及郊而后絻，反哭。（墓在四郊之外者。）曾子问曰："并有丧，何先何后？"（并谓父母若亲同者同月死也。）孔子曰："葬，先轻而后重；其虞也，先重而后轻：礼也。"
后汉郑玄云："子为父三月而葬，腰绖散垂，如始时也。葬日，日中而虞。反哭，升自西阶，虞祭於堂，杖不入室。凡葬以平明，日中反虞者安也，棺柩已去，恐父母精神彷徨无所依，故祭以安之也。"（蜀谯周云："为父，至葬，腰绖散垂如小敛时。反哭於庙，升自西阶。虞祭於寝，杖不入室。"射慈云："为父既葬，日中反哭。诸侯於太祖庙。别子为卿大夫，亦於太祖庙。其非别子为卿大夫，於皇考庙。上士於皇考庙，中士、下士於王考庙。皆升自西阶，东面哭踊，虞祭於殡宫。"）
宋崔凯云："子为父，三月而葬。将启出棺，皆絻散带垂。既启，袒，哭踊无数。日中虞，絻无时之哭矣。"
大唐元陵仪注："将启，太祝捧主匮置於座，启匮於前，捧出神主，置於座上，东向。诸侍奉官各退就位，舆繖等亦退。通事舍人引群官俱退於太极殿门外，就次，以俟虞祭。所由陈杖卫如式。典仪设太尉、司徒、宗正卿、礼仪使及诸行事官位於东阶之东，设太祝等位於公卿之前少南，（如不亲行事，中书、门下差奏摄。）又少南设典仪位，俱西向。典仪帅礼生二人先就次立，礼生乃引太尉、司徒以下祭服立於左延明门外之南，北向西上。光禄卿帅其属捧馔立於太尉、司徒之东，太祝帅斋郎捧祝版立於馔东。立定，礼生乃引太尉、司徒以下入就位，通事舍人分引群官、皇亲、诸亲皆素服各入就位。侍中版奏'中严'，皇帝素服就次。（诸王升就位。如不获亲奠，即太尉行事如常。）光禄卿帅其属捧馔入，俟於东阶之前，太祝帅斋郎捧祝版立於其南。光禄卿帅其属升设醴甒、酒樽於帷门外前楹中閒之东，北向西上。设篚於樽西，实觯一、杓一，皆有幂。设罍洗於东阶之东，北向，罍水在洗东；篚在洗西，南肆，实爵二、巾一，有幂。执罍洗者立於其后。侍中版奏'外办'，近侍扶引皇帝再拜，通事舍人分赞群官在内外位者哭拜。礼生引礼仪使省馔讫，升就位。礼官升位后，光禄卿帅进馔捧馔，司徒捧俎，光禄卿引馔及诸执事官并升自东阶，设於帷东门外席上讫，降复位。太尉捧祝版升立於樽所，执樽篚者各立於樽篚之后。礼仪使导皇帝於馔东，西面。礼仪使跪奏'请皇帝止哭奉奠'，承传内外皆止哭。太祝以觯酌醴齐於皇帝之左，跪进；皇帝受醴齐，跪奠於馔前，俯伏，兴。太祝持版进神座之南，北面跪读祝文讫，奠版，俯伏，兴。礼仪使导皇帝复位，跪奏'请再拜'，皇帝哭再拜。礼生引太尉亚献终献讫，降复位如常仪。通事舍人分赞内外哭再拜。礼仪使又跪奏'请再拜'，俯伏，兴，皇帝哭再拜。奉礼郎传赞内外再拜。礼仪使跪奏'礼毕'，俯伏，兴，近侍扶皇帝还閤，群官等俱退。太祝乃跪匮神主，遂闭帷门，降出。内侍之属及行事者皆出。祝版焚於左延明门外。百僚乃於太极门外奉慰如常仪。每虞日朝哭礼皆准此。"（如不亲行事，则宗正卿亚献，光禄卿终献。）其百官之制，既葬而虞，其仪具开元礼。
既虞饯尸及卒哭祭（周）
周制，士丧，三虞献毕，未彻乃饯。（卒哭之祭既三献也。饯，送行之酒也。诗曰："出宿于济，饮饯于祢。"尸将祔於皇祖，是以饯送之也。）樽两甒於庙门外之右。馔笾豆，脯四脡，（酒宜脯也。）有乾肉折俎。（乾肉，牲体之脯。）尸出，执几从，席从。（祝亦告利成，入前尸，尸乃出也。几席，素几苇席。）尸出门右，南面。（候设席也。）席设於樽西北，东面，几在南。宾出复位。（将入临之位也。）主人出，即位於门东，少南，妇人出即位於主人之北，皆西面，哭不止。（妇人出者，重饯尸也。）尸即席坐。唯主人不哭，洗废爵，酌献尸，尸拜受，主人拜送，哭，复位。荐脯醢，设俎於荐东，朐在南。主人及兄弟踊，妇人亦如之。主妇洗足爵亚献尸，如主人仪，踊如初。宾长洗繶爵三献，踊如初。佐食取俎实於篚。尸谡，从者奉篚哭从之，祝前，哭者皆从，及大门内，踊如初。（男女从尸，男由左，女由右也。及，至也。从尸不出大门者，犹庙门外无事尸之礼也。）尸出大门，哭则止。（以饯於外，大门犹庙门也。）宾出，主人送，拜稽颡。（送宾拜於大门外也。）主妇亦拜宾。（女宾也。不言出，不言送，拜之於闱门之内也。）丈夫说绖带於庙门外，（既卒哭，当变麻，受以葛。）妇人说首绖，不说带。（不说带，齐斩妇人带不变也。妇人少变而重带，带，下体之上也。大功小功者葛带，时亦不说者，未可以轻文变於主妇之质也。至祔，葛带以即位。）无尸则不饯，犹出几席设如初，拾踊三，（以饯尸者本为送神也。丈夫妇人亦从几席而出。丈夫妇人更踊。）哭止，告事毕，宾出。
凡丧，天子七月而葬，九月而卒哭；诸侯五月而葬，七月而卒哭；大夫三月而葬，五月而卒哭；士三月而葬，是月也卒哭。（尊卑之差。）将明旦而祔，则荐。（荐谓卒哭之祭。）卒辞曰："哀子某，来日某，隮祔尔於尔皇祖某甫，尚飨。"（卒辞，卒哭之祝辞也。隮，升也。尚，庶几也。不称馔，明主为告祔也。）女子曰皇祖妣某氏，（女孙祔於皇祖母也。）妇曰孙妇於皇祖姑某氏。（不言尔曰孙妇，妇差疏也。）其他辞一也。飨辞曰："哀子某，圭为而哀荐之，飨。"（飨辞，劝强尸之辞也。圭，洁也。凡吉祭飨尸，曰孝子也。）卒哭曰成事，（既虞之后，卒哭而祭，其辞盖曰"哀荐成事"，成祭事也，祭以吉为成也。）是日也，以吉祭易丧祭。（卒哭，吉祭。）明日，以其班祔。（卒哭之明日也。班，次也。）父母之丧，既虞卒哭，柱楣翦屏，芐翦不纳。君既卒哭，而服王事。大夫既卒哭，弁绖带，金革之事无避也。（此权礼也。弁绖带者，变丧服而吊服，轻，可以即事也。）
祔祭（殷 周 晋 大唐）
殷人练而祔，孔子善之。（周而神之，人情也。）
周制，卒哭而祔。士丧，既卒哭之明日，沐浴，栉，搔翦，（弥自饰也。）用专肤为折俎，取诸脰膉。（专犹厚也。折俎谓主妇以下俎也。体尽人多，故折骨以为之。今以脰膉，贬於纯吉也。）其他如馈食。（如特牲馈食之事也。）用嗣尸。（虞祔尚质，未暇筮尸。）曰："孝子某，孝显相，夙兴夜处，小心畏忌，不惰其身，不宁。（称孝者，吉祭也。）用尹祭，（尹祭，脯也。大夫士祭无云脯者，今不言牲号，而云尹祭，记者误耳。）嘉荐，普淖，普荐，溲酒，（普荐，鉶羹也。不称牲，记其异也。）適尔皇祖某甫，以隮祔尔孙某甫，尚飨。"（欲其祔合，两告之也。曾子问曰："天子崩，国君薨，则祝取群庙之主而藏诸祖庙，礼也。卒哭成事，而后主各反其庙。"然则士之皇祖，於卒哭亦反其庙矣。无主其反庙之礼未闻，其以币告之乎？）
说曰：卒哭明日，祔於祖父。（祭告於其祖之庙。）其变而之吉祭也，比至於祔，必於是日也接，不忍一日末有所归也。（末，无也。日有所用接之，虞礼所谓"他用刚日"者也。其祭，辞曰"哀荐""成事"也。）士大夫不得祔於诸侯，祔於诸祖父之为士大夫者，其妻祔於诸祖姑。妾祔於妾祖姑，亡则中一以上而祔之。祔必以其昭穆。（士大夫，谓公子公孙为士大夫者也。不得祔於诸侯，卑别之也。既卒哭，各就其先君为祖者兄弟之庙而祔之。中犹閒也。）诸侯不得祔於天子，天子、诸侯、大夫可以祔於士。（人莫敢卑其祖也。祖爵尊，子孙爵卑，则不得上祔。祖爵虽卑，则祔之。）妾无妾祖姑者，易牲而祔於女君可也。（女君，嫡祖姑也。易牲而祔，凡妾下女君一等。）妇祔於祖姑，祖姑有三人，则祔於亲者。（谓舅之母死，而又有继母二人也。亲者，谓舅所生者也。）其妻为大夫而卒，而后其夫不为大夫，而祔於其妻则不易牲。妻卒而后夫为大夫，而祔於其妻，则以大夫牲。（妻为大夫，夫为大夫时卒也，不易牲，以士牲也。此谓始来仕无庙者也。无庙者不祔。宗子去国，乃以庙从。）又云：大夫祔於士，士不祔於大夫，祔於大夫之昆弟之为士者，无昆弟则从其昭穆，虽王父母在亦然。（大夫祔於士，不敢以己尊自殊於其祖也。士不祔於大夫，自卑别於尊者也。大夫之昆弟，谓为士者。从其昭穆中一以上，祖又祖而已。祔者祔於先死者。）妇祔於其夫之所祔之妃，无妃则亦从其昭穆之妃。妾祔於妾祖姑，无妾祖姑则从其昭穆之妾。（夫所祔之妃，於妇则祖姑也。）公子祔於公子。（不敢戚君。）男子祔於王父则配，女子祔於王母则不配。（配谓并祭王母，不配则不祭王父也。有事於尊者，可以及卑；有事於卑者，不敢援尊。配与不配，祭馔如一，祝辞异者，不言以某妃配某氏耳。女子谓未嫁者也。嫁未三月而死，犹归葬於女氏之党。）妇之丧，虞，卒哭，其夫若子主之，祔则舅主之。（妇谓凡嫡妇、庶妇也。虞卒哭祭妇，非舅事也。祔祖庙，尊者宜主焉。）王父死，未练祥而孙又死，犹是祔於王父也。（未练祥，嫌未祫祭序於昭穆耳。王父既祔，则孙可祔焉。）父母之丧偕，先葬者不虞祔，待后事，其葬服斩縗。（偕，俱也，谓同月若同日死也。先葬者，母也。曾子问曰："葬先轻而后重。"又曰："反葬奠而后辞於殡，遂修葬事。其虞也，先重而后轻。"待后事谓如此也。其葬服斩縗者，丧之崇，哀宜从重也。假令父死在前月而同月葬，犹服斩縗，不葬不变服也。言其葬服斩縗，则虞祔各以其服矣。及练祥皆然，卒事反服重。）有父母之丧，尚功縗，而祔兄弟之殇，则练冠。祔於殇，称阳童某父，不名，神也。（此兄弟之殇，谓大功亲以下之殇也。斩縗齐縗之丧，练皆受以大功之縗。此谓之功縗，以是时而祔大功亲以下之殇，大功亲以下之殇轻，不易服也。冠而兄为殇，谓同年者也。兄十九而死，己明年因丧而冠。阳童谓庶殇也。宗子则曰阴童。童，未成人之称也。某父，且字也，尊神不名，为之造字。）主妾之丧则自祔，至於练祥，皆使其子主之。其殡祭，不於正室。（祔自为之者，以其祭於祖庙也。）上大夫祔太牢，下大夫少牢。（祔与虞异。）朋友之丧，虞祔而已。
晋贺循云："卒哭祭之明日，以其班祔於祖庙，各以昭穆之次，各有牲牢，所用卒哭。今无庙，其仪：於客堂设亡者祖坐，东向；又为亡者坐於北，少退。平明持馔具设及主人之节，皆如卒哭仪。先向祖座拜，次向祔座拜，讫，西面南上伏哭。主人进酌祖座，祝曰：'曾孙某，敢用洁牲嘉荐於曾祖某君，以隮祔某君之孙某。'又酌亡者座，祝曰：'哀子某，夙兴夜处不宁，敢用洁牲嘉荐，祔事於皇祖某君，適明祖某君，尚飨。'皆起再拜，伏哭尽哀，复各再拜，以次出。妻妾妇女以次向神座再拜讫，南向东上，异等少退，哭尽哀，各再拜还房。遂彻之。自祔之后，唯朔日月半殷奠而已，其馔如来时仪，即日彻之。"
宋崔凯云："祔祭於祖庙，祭於祖父，以今亡者祔祀之也。以卒哭明日，其辞曰：'哀子某，敢用洁牲刚鬛普淖普荐醴酒，用荐祔事，適尔皇祖某甫以隮祔。'女子祔於祖姑，此皆於今亡者为祖姑也。今代皆无庙堂，於客堂设其祖座，东面，今亡者在其北，亦东面而共此馔也。若祖父母生存，无亡祖可祔者，当中一以上祔高祖父母姑也。"