礼四十三 沿革四十三 凶礼五
丧制之一
初丧
（终称附 东周政衰，诸侯逾僣，或已削去周典。重遭秦皇焚书，旧制遂多荡灭。汉魏以降，儒者乃推士礼，制当时之仪耳。他皆类此。 周 汉 魏）
周制，（天子之制，具大丧初崩卷。）国君、大夫疾病，外内皆扫。（疾困曰病。外内皆扫，为宾客来问疾。扫，悉报反。）彻悬。（声音动人，病者欲静也。凡乐器，天子宫悬，诸侯轩悬，大夫判悬，士特悬也。）寝东首於北牖下，（病者恒居北牖下也。）废床，彻亵衣，加新衣，体一人。（废，去也。人始生在地，去床，庶其生气反也。彻亵衣，则所加者新朝服矣。加朝服者，明其终於正也。体，手足也。四人持之，为其不能自屈伸也。）男女改服。（为宾客来问病。亦朝服也。）属纊以俟绝气。（纊，新绵也。易动摇，置口鼻之上以为候也。属音烛。）男子不死於妇人之手，妇人不死於男子之手。（君子重终，为其相亵。）士死於適（音的）室，幠（音呼）用敛衾。（適室，正室。疾音齐，故於正寝焉。疾时处北牖下，死而迁之当牖下，有床衽。幠，覆也。敛衾，大敛所用之衾。小敛衾当陈也。）君夫人卒於路寝，大夫代妇卒於適寝。内子未命，则死於下室，迁尸於寝。士之妻皆死於寝。（内子，卿之妻。下室，其燕处。）天子死曰崩，（崩者，自上颠坠之名。）诸侯曰薨，（薨，颠坏之声。）大夫曰卒，（卒，终也。君子曰终。）士曰不禄，（不禄，不终其禄。）庶人曰死。（死之言澌也。精神澌尽也。）死寇曰兵。（异於凡人，当飨录其后也。王肃曰："兵，死也。"）
汉石渠议："闻人通汉问云：'记曰："君赴於他国之君曰不禄，夫人曰寡小君不禄，大夫士或言卒死。"皆不能明。'戴圣对曰：'君死未葬曰不禄，既葬曰薨。'又问：'尸服卒者之上服。士曰不禄，言卒何也？'圣又曰：'夫尸者，所以象神也。其言卒而不言不禄者，通贵贱尸之义也。'通汉对曰：'尸，象神也，故服其服。士曰不禄者，讳辞也。孝子讳死曰卒。'"
五经通义云："春秋说题辞曰：'大夫曰卒，精耀终也。卒之为言绝於邦也。士曰不禄，不禄为言削名章也。'"
白虎通曰："天子称崩何？别尊卑、异生死也。崩之为言忄崩然僵天下也。庶人曰死，魂魄去心，死之为言澌，精气穷也。"又曰："人死谓之丧何？言其丧亡不复得见。不直言死称丧者，孝子之心不忍言也。"
魏明帝诏亭侯以上称薨："夫爵命等级，贵贱之序，非徒偏制，盖礼关存亡。故诸侯大夫既终之称，以薨卒为别。今县乡亭侯不幸称卒，非也。礼，大夫虽食采不加爵。即县亭侯既受符策茅土，名曰列侯，非徒食采之比也。於通存亡之制，岂得同称卒耶？其亭侯以上，当改卒称薨。"
三府上事博士张敷等追议："诸王公大将军县亭侯以上有爵土者，依诸侯礼皆称薨。关外侯无土、铜印，当古称卒。千石、六百石下至二百石，皆诣台受拜，与古士受命同，依礼称不禄。"高堂崇议："诸侯曰薨，亦取陨坠之声也。礼，王者之后公及王之上公九命为二伯者，侯伯皆执珪，子男及王之公皆执璧，其卒皆曰薨。今可使二王后公及诸国王执珪，大将军县亭侯有爵土者，车骑卫将军辟召掾属与三公俱执璧者，卒皆称薨。礼，大夫曰卒者，言陈力展志，功成事卒，无遗恨也。今太中大夫秩千石，谏议、中散大夫秩皆六百石，此正天子之大夫也；而使下与二百石同列称不禄，生为大夫，死贬从士，殆非先圣制礼之意也。云士不禄者，言士业未卒，不终其禄也。"
尚书曹访云："官僚终卒，依礼各有制。至於其閒，令长以下，通言物故，不知物故之名本所依出。"高堂崇曰："闻之先师，物，无也，故，事也，言无复能於事者也。"
复（始卒事位及奠讣告等附 周 大唐）
周制，司服供服。隶仆复於小寝、大寝。（小寝，高祖以下庙之寝。始祖曰大寝也。）夏采掌大丧以冕服复於太祖，以乘车建绥复於四郊。（求之王平生常所有事之处也。乘车，玉辂。於太庙，以冕服不出宫也。四郊以绥，出国门此行道也。郑司农云："复谓始死招魂复魄也。"夏采，天子之官也。故以冕服。太祖，始祖之庙也。绥，以旄牛尾为之，缀於幢上，所谓注旄於竿首者也。王祀四郊，乘玉辂，建太常。今以之复，去其旒，异之於生也。）复曰"天子复矣"。（始死呼魄辞也。不呼名，臣不名君也。）告丧曰"天王登遐"。（告，赴也。登，上也。遐，已也。上已者，若言仙去。）诸侯大夫复，其有林麓则虞人设阶，无林麓则狄人设阶。（复者，招魂复魄也。阶，所乘以升屋者也。虞人，主林麓之官也。狄人，乐吏之贱者也。阶，梯也，簨虡之类。）诸侯小臣复，复者朝服，君以衮，夫人以阙狄，大夫以玄赪，代妇以襢衣，士以爵弁，士妻以褖衣。复者以簪裳於衣，左荷之，扱领於带。皆升自前东荣，中屋履危，北面，招以衣，三号曰："皋！某复！"卷衣投於前，司服受之用箧，升自阼阶，以衣尸。（小臣，君之近臣也。朝服而复，所以事君之衣也。复用死者之祭服，以其求神也。君以衮，谓上公也。夫人以屈狄，互言之耳。上公用衮，则夫人用袆衣，侯伯用鷩，其夫人用褕狄；子男以毳，其夫人乃用屈狄矣。赪，赤也。玄衣赤裳，所谓卿大夫自玄冕而下之服也。其妇亦以襢衣。杂记云："内子以鞠衣，褒衣素沙。下大夫以襢衣。其馀如士。"注云："内子，卿之適妻也。下大夫，谓下大夫之妻也。"荣，屋翼也。升东荣者，谓卿大夫士也。天子诸侯言东霤。危，栋上也。号，若云"皋某复"也。北面，招求诸幽之义。皋，长声也。某，死者之名也。复，反也。司服以箧待衣於堂前。衣尸者，覆之，若得魂魄然。）复者降自西北荣。（不由前降，不以虚反也。降，因彻屋西北之厞，若云此室凶，不可居。然其薪，用爨沐。）其为宾，则公馆复，私馆不复。（私馆，卿大夫之家也。不於之复，为主人之恶。）其在野，则升其乘车之左毂而复。（左毂，象屋东荣。）凡复衣，不以衣尸，不以敛。（不以衣尸，谓不以袭也。复者庶其生也，若以其衣袭敛，是用生施死，於义相反。）妇人复，不以袡。（袡，嫁时上服，非事鬼神之衣也。）凡复，男子称名，妇称字。（妇人不以名行。）复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。（复谓招魂。且分祷五祀，庶几其精气之反。）望反诸幽，求诸鬼神之道也。（鬼神处幽闇，望其从鬼神所来。）北面，求诸幽之义也。（向其所从来也。礼，复者升屋北面。）唯哭先复，复而后行死事。（气绝则哭，哭而复，复而不苏，可以为死事矣。）
始卒，主人啼，兄弟哭，妇人哭踊。（悲哀有深浅也。若婴儿中路失母，能勿啼乎。）既迁尸於床，幠用敛衾，去死衣。小臣楔齿用角柶，缀足用燕几，校在南，御者坐持之。（缀，拘也。为将屦，恐其辟戾也。校，胫也。尸南首，几胫在南以拘足，则不得辟戾矣。床谓所设之床笫当牖者。去死衣，病时所加新衣及复衣也。去之以俟沐浴也。楔齿，为将唅，恐其口闭急也。）奠脯醢醴酒，升自阼阶，奠於尸东。即床而奠，当腢，（五口反，又五侯反。）用吉器，若醴若酒，无巾柶。（鬼神无象，设奠以冯依也。腢，肩头也。用吉器，器未变也。）檀弓云："始死之奠，其馀阁也与？"（不容改新也。阁，庋藏食物处。凡丧奠之礼，始死未设黍稷，为死者不食粮故也。士即日而袭，其奠不易。大夫以上则明日而袭，是经宿奠也。自始死至虞，凡奠皆经宿，明日而彻，为凭神故也。）帷堂。（事小讫也。）
乃讣於君。主人西阶东，南面命讣者，拜送。曰"君之臣某死"。（讣，告也。臣死，其子使人至君所告之。檀弓云："父兄命赴者。"注云："谓大夫以上也。士，主人亲命之。"）父、母、妻、长子，曰"君之臣某之某死"。（此臣於其家丧所主者。）君讣於他国之君，曰"寡君不禄，敢告於执事"。大夫讣於同国，敌者曰"某不禄"。讣於士，亦曰"某不禄"。讣於他国之君，曰"君之外臣寡大夫某死"。讣於敌者，曰"吾子之外私寡大夫某不禄，使某至"。讣於士，亦曰"吾子之外私寡大夫某不禄，使某至"。士讣於同国大夫，曰"某死。"讣於士，亦曰"某死。"讣於他国之君，曰"君之外臣某死。"讣於大夫，曰"吾子之外私某死"。讣於士，亦曰"吾子之外私某死。"
既正尸，诸侯之丧子入坐於东方；卿大夫父兄子姓立於东方；有司庶士哭於堂下，北面；夫人坐於西方；内命妇姑姊妹子姓立於西方；外命妇率外宗哭於堂上；北面。（正尸者，谓迁尸牖下，南首也。子姓，谓众子孙也，姓之言生也。其男子立於主人后，女子立於夫人后。世妇为内命妇，卿大夫之妻为外命妇。外宗，姑姊妹之女也。）大夫之丧，主人坐於东方，主妇坐於西方。其有命夫命妇则坐，无则皆立。（命夫命妇来哭者，同宗父兄子姓，妇姑姊妹子姓也。凡此哭者，尊者坐，卑者立。）士之丧，主人坐於床东，众主人在其后，西面。妇人夹床，东面。（众主人，庶昆弟也。妇人谓妻妾子姓，亦嫡妻在前也。）亲者在室。（亲谓大功以上父兄姑姊妹子姓在此者。）室中唯主人主妇坐，兄弟有命夫命妇在焉亦坐。（别尊卑也。）众妇人户外，北面。众兄弟堂下，北面。（众妇人、众兄弟，小功以下者。众妇人谓姑姊妹及内外之亲也。）
大唐元陵仪注："将复於太极殿内，高品五人皆常服，以大行皇帝衮冕服左荷之，升自前东霤，当屋履危，北面西上，三呼而止，以衣投於前；承之以箧，自阼阶入，以覆大行皇帝之上。复者彻殿西北厞，降自后西霤。其复衣不以袭敛，浴则去之。既复，乃设御床於殿内楹閒，去脚，舒单簟，置枕。迁大行皇帝於床，南首，以衣覆体，去死衣。楔齿用角柶，缀足以燕几，校在南。其殿内东西哭位，嗣皇帝以下舒草荐焉。奠用酒脯醢，器用吉器，如常仪。其告丧之礼：使至所在，集州县官及僧道、将吏、百姓等於州府门外，并素服，各以其方向京师重行序立。百姓在左，僧道在右。男子居前，妇人居后。立讫，使者立於官长之右，告云'上天降祸，大行皇帝，今月某日奄弃万国'。刺史以下抚膺哭踊，尽哀。止哭，使者又告云'大行皇帝有遗诏'。遂宣诏，讫，刺史以下又哭，十五举声。使者又告'皇帝伏准遗诏，以今月某日即位'。刺史以下再拜称万岁者三。百姓及州县佐史朝夕巷哭，各十五举声。三日释服。节度观察团练使、刺史并斩縗绖杖，诸文武官吏服斩縗，无绖杖。大小祥、释服，并准遗诏。其有敕书，使者宣告如常礼。"其三品以下仪制，并具开元礼。
天子诸侯大夫士吊哭议