通典

卷八十二

更新时间:2021-04-09 11:15:15

  礼四十二 沿革四十二 凶礼四

  皇太子降服议(晋 宋)

  晋孔安国问徐邈云:"皇太子为新安公主当何服?"邈答云:"礼,父母之所不服,子亦不敢服。诸侯之嗣子及大夫之嫡,皆降绝旁亲,唯父母之所服,子乃敢服。王侯绝周,不为姊妹服;太子体君之尊,亦同无服;皇子厌其君,又不敢服。"

  宋庾蔚之谓:"今唯太子从君所服,皇子、公子则无厌降。"

  皇太子为太后不终三年服议(晋 宋)

  晋武帝泰始十年,武元杨皇后崩,及将迁於峻阳陵,依旧制,既葬,帝及群臣除丧即吉。先是,尚书祠部奏从博士张靖议,皇太子亦从制俱释服。博士陈逵议,以为:"今制所施,盖汉文权制,兴於有事,非礼之正。皇太子无有国事,自宜终服。"诏更详议。尚书杜元凯以为:"古者天子诸侯三年之丧,始同齐斩,既葬除丧服,谅闇以居,心丧终制,不与士庶同礼。"(其议并具丧礼卷中。)礼官博士张靖等议,以为:"孝文权制三十六日之服,以日易月,道有污崇,礼不得全,皇太子亦宜割情除服。"博士陈逵等议,以为:"三年之丧,人子所以自尽,故圣人制礼,自上达下。是以今制,将吏诸遭父母丧,皆假宁二十五月。敦崇孝道,所以风化天下。皇太子至孝著於内,而縗服除於外,非礼所谓称情者也。宜其不除。"尚书魏舒等奏,以为:"靖、逵等各见所学之一端,未晓帝者居丧古今之通体也。皇太子从曰抚军,守曰监国,不无事也。丧服妻为夫,妾为君,皆三年。揆孝景即吉於未央,薄后、窦后必不得齐斩於别宫,此可知也。况於皇太子配贰至尊,与国为体,宜远遵古礼,近同时制,屈除以宽诸下。今将吏虽蒙二十五月之宁,至於大臣,亦夺其制。昔翟方进自以身为汉相,居丧三十六日,不敢逾国典,而况於皇太子耶?谓皇太子宜如前奏,除服谅闇终制。"於是太子遂以厌降之议,从国制除縗麻,谅闇终制。

  杜既定皇太子谅闇议,挚虞答杜书曰:"仆以为除服诚合事宜,附古则意有未安。五服之制,成於周室。周室以前,仰迄上古,虽有在丧之哀,未有行丧之制。故尧称遏密,殷曰谅闇,各举其事而言,非未葬降除之名也。礼有定制,孝景之即吉,方进之从时,皆未足为准。盖圣人之於礼,讥其失而通其变。今皇太子未就东宫,犹在殿省之内,故不得伸其哀情,以宜夺制。何必附之於古,钦以旧义哉!"

  於时外内卒闻杜议,或者谓其违礼以合时,杜亦不自解说,退使博士段畅采典籍为证,令大义著明,足以垂示将来。畅遂撰集书传旧文,条诸实事成言,以为定证。

  宋文帝元嘉十七年,元皇后崩,皇太子心丧三年。礼,心丧有禫无禫无成文,代或两行。皇太子心丧毕,诏使博议。有司奏:"丧礼有禫,以祥变有渐,不宜顿除即吉,故其閒服以綅缟也。心丧已经十三月,大祥十五月,禫变除,礼毕馀情一周,不应复有再禫。宣下以为永制。"诏可。

  皇太子为所生母服议(皇子附晋)

  晋孝武帝太元中,太子所生陈淑媛薨,尚书疑所服。徐邈以为:"宜依公子为母练冠麻衣,既葬除之。"殷仲堪以为:"当依庶子为后,服所生母緦,皇子服乃练冠耳。按緦麻章中有'庶子为后,为其母',传曰'与尊者为体'。今皇太子继体宸极,正位储宫,犹可同称庶乎?当与尊者为体。"徐邈又曰:"嫡子服所生,礼无其文者,盖不异於庶子,故总以公子为言,推义可知。既曰君之所不服,子亦不服,则正庶均於降夺,虽登位储宫,而上厌所天,义不异也。至於既孤,则馀尊之厌轻矣。故诸庶子服其母大功,而为后者服其母緦。此存亡异礼,何可一其制耶?"殷又曰:"伯父与尊者为体,诸无子者立宗人为子,便当降其本亲。寻为后之言,将关於存亡也。"徐又按:"丧服传三月不举祭,因而服緦,明已主烝尝,非复嫡子之时也。"

  姜辑议渤海王服范太妃事:"丧服云'君为女子子嫁於国君者'。传曰:'尊同,则得服其亲服'。然则君之庶子有封为君者,其父亦不降之明矣。士之妾子不降母者,以其与父贵贱不足殊也。然则尊与父同,不见厌者,亦宜伸其情,尽礼於其母。渤海王既不承安平之祀,而母已受王命之宠,成太妃之号。愚谓太妃之尊,但当自降於渤海,不得配食於安平之庙耳。至於渤海三王,自宜尽为母之制,不复厌於安平,以从公子降等之礼。"按薛公谋议:"皇子以封为王,列土守蕃,不得戚於天子者,父卒为母三年。"

  诸王传重为所生母服议(晋 宋)

  晋穆帝永和中,尚书令顾和表云:"为人后者,降其所生,夺天属之性,明至公之义。降杀节文,著於周典。按济南王统昔为庶母居庐持重,违冒礼度,肆其私情,宜以礼夺服。"奏可。

  至孝武太元中,太常车胤上事:"礼,庶子为后,为其母緦麻三月。自顷公侯卿士,庶子为后,为其庶母,同之於嫡。礼记云:'为父后,为出母无服。无服也者,不祭故也。'今身承祖宗之重,而以庶母之私,废烝尝之事,求之情礼,失莫大焉。"胤又上事云:"经年未被告报。若以所陈或缪,则经有明文;若以古今不同,则晋有成典。又升平年中,故太宰武陵王所生母丧,表求齐縗三年,诏听依乐安王故事,制大功九月。兴宁中,故梁王〈王逢〉所生母丧,亦求三年,诏书依太宰故事,同服大功。并无居庐三年之文。谨以重上,请台参详。"尚书奏:"依乐安王大功为正。"诏可。

  宋庾蔚之谓:"'庶子为后,为所生服緦',此礼之正文。近遂为三年,失之甚也。按晋乐安王所生母丧,议者谓应小功,孝武诏令大功,乃合馀尊之义。但馀尊之厌,不言为后者也。即今犹皆三年。"

  诸王出后降本父母及所生母服议(东晋 宋) 

  东晋琅琊王为前太宰武陵王服,郎中令王奥问徐邈曰:"昆弟俱仕,一人为大夫,一人为士,便降。太宰是为庶人,诸侯而全持庶人之服乎?元皇帝入承大宗,孝王出嗣宗国,殿下出后孝王,於元帝故得为子不?"邈答曰:"议者多谓琅琊孝王应从出为人后,例降一等。今琅琊当为武陵王服大功。按礼,受重必以尊服服之,而降本亲,此诚然矣。今所疑者,元皇帝本琅琊嗣王,既光启中兴,命孝王委重传祀,实受之於元皇,非别有承继者。不旁继而内自夺,是无所天也。今孝王犹以子道嗣位本国,岂与出为人后者同哉!按汉宣帝虽上继昭帝,而史皇孙犹称皇考,父子之道全,即一代成事。"又曰:"始疑武陵出嗣,既以废放,不成为人后,则当还服本亲。若以武陵先王祀不宜绝,自应更命承继。"

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