魏晋故事曰："'皇子广陵王年十一，孙为祖服周，当为臣服？从本亲服？皇弟吴王年十，章郡王年七，又当倚庐，服成人礼，著何帻服？'应琳议：'按礼丧服，诸侯为天子斩。今广陵王列土建国，古之诸侯，宜从臣例。又礼，童子不居庐，不杖不菲。广陵王未冠，吴王、章郡王卑幼，不应居庐。古但有冠无帻，汉始制帻，可如今服卷帻。'"
大唐元陵之制，孙为祖齐縗周年，臣为君斩縗三年。今伏准遗诏，皇帝服十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。臣下并从释服。皇孙既是齐縗周年服，礼"有嫡子无嫡孙"，其服并合从皇帝十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。释服后，以惨公服，至山陵时，卻服初齐縗服，事毕即吉服。
童子丧服议（周 汉 晋 宋）
周丧服经曰："童子唯当室緦。"（马融曰："童子未成人也。"郑玄云："童子，未冠之称。"室宗之嫡子。）杂记曰："童子哭不偯，不踊不杖，不菲不庐。"（未成人者，不能备礼。当室则杖。）
汉戴德变除曰："童子当室，谓十五至十九，为父后，持宗庙之重者。其服深衣，不裳，其馀与成人同。礼，不为未成人制服者，为用心不能一也。其能服者，亦不禁。縗绖不以制度，唯其所能胜。"
晋刘智释疑曰："婴儿无知，然於其父母之丧，则以縗抱之。其馀亲，八岁则制服矣。七岁曰悼，过此有罪，则入於刑；可刑必致之於礼，故在下殇之年，为之制服。按小功章昆弟之殇，服昆之下殇，是以下殇之年则行服也。"（蜀谯周丧服图："童子不降成人，小功亲以上皆服本亲之縗。童子不杖不庐，不絻不麻。当室者絻麻，十四已下不堪麻则不。"吴徐整问："为姑姊长殇在大功，下殇在小功，为姊下殇已下絻。六七岁未成童子，为父母不杖不庐不菲，至重犹尚不备。今此何以越得为姊殇服，备大功小功之制乎？十七八尚可，恐六七岁儿未能称此縗麻。 "射慈答："六七岁虽未为童，其姊死，故宜著布深衣。"）
宋庾蔚之谓："马融以童子为未成人，郑玄以为未成人之称，并不明下至几岁。戴德以童子当室，十五至十九。谯周云'十四已下不堪麻，则不'。记云十五成童舞象耳，岂是经所云童子当室者耶？按礼称童子，参差不一，以事推之，则大小可知矣。愚谓当室与族人为礼，若是八岁以上及礼之人，以其当室，故令与成人同。昔射慈以为未八岁者，服其近属布深衣，或合礼意。"
皇后降服及不降服议（魏 晋）
魏田琼云："诸侯女嫁为天王后，降其旁亲一等，与出降为二等，为外亲尊不同则降。天子后为众子无服。何以明之？据大夫於庶子大功，其妻亦服大功，今天子诸侯於众子无服，后何缘独服之耶？"
晋贺循云："诸侯女以为天王后，以尊还降其族人。"（吴射慈云："诸侯之女为天子后，为天王之亲服，随天王而降一等。诸侯之女为后，为其父母及昆弟为父后者服齐縗。其宗子亦不降。"徐整云："诸侯女嫁为天王后，为外亲尊同，则如邦人为君之长子三年也。）
皇后为亲属举哀议（晋 隋 大唐）
晋褚太后为从弟举哀，博士王臻等议："於至尊是族舅，虽不及举哀，可从太后举哀於朝堂。"又云："太后前为褚卫军刘夫人举哀於式乾殿，至尊於朝堂，今宜依故事。"
尚书王彪之议："若至尊自应举哀外族於朝堂，是也。自若不举哀，唯应从太后远出朝堂。未喻其礼，谓从举哀之礼，自中朝迄於中兴，朝廷已粗有常仪。至尊为内族於东堂举哀，则三省从临；为外族及大臣於朝堂举哀，则八座丞郎从临。至尊之奉太后，既率朝臣之仪，又尽家人之礼。二三情敬，实兼参臣子。今不应自举哀者，谓应从太后临於式乾殿，太后位西面东向，至尊位北面南向。"
隋制，皇太后、皇后为本服内亲及宾，一举哀。
大唐制，如开元礼。
为皇后大祥忌日临哭议（晋）
晋博士徐禅上恭皇后大祥忌日临哭事："太学礼官谓至尊行先后之丧，亦同齐縗，今再周及忌日，无复祥变之事，谓不可躬行。臣按无经传明文，则不应出。若晦日东堂举哀，由朝廷参议，而事无指条。"
兼侍中徐众议："按博士议，恭皇后再周，欲依三年之议，至尊东堂举哀，群臣诣陵哭。臣按礼为王后服，无三年之制。左传叔向云'王一岁而有三年之丧二焉'，谓三年而后娶，达子之志耳。礼丧大记曰：'祥而外无哭者，禫而内无哭者。'文子之丧既除，越人来吊，受於庙门之外，垂涕洟而不哭，明丧既过无哭。礼不诣墓，而接於庙外。今后服既过，至尊无缘举哀，群臣不应诣陵而哭也。"