后汉明帝时，东海恭王薨，帝出幸津门亭发哀。
魏大司马曹真薨，王肃为举哀表云："在礼，大臣之丧，天子临吊。诸侯之薨，又庭哭焉。同姓之臣，崇於异姓。自秦逮汉，多阙不修。暨光武颇遵其礼，於时群臣莫不竞劝。博士范升上疏称扬以为美。可依旧礼，为位而哭之，敦睦宗族。"於是帝幸城东，张帐而哭之。及锺太傅薨，又临吊焉。
晋武帝咸宁二年诏："诸王公大臣薨，应三朝发哀者，逾月举乐；其一朝发哀者，三日不举乐。"按挚虞决疑注云："国家为同姓王、公、妃、主发哀於东堂，为异姓公、侯、都督发哀於朝堂。"
东晋元帝姨广昌君丧，未葬，中丞熊远表云："按礼'君於卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不举乐'，恻隐之心未忍行吉事故也。被尚书符，冬至后二日小会。臣以为广昌君丧殡日，圣恩垂悼。礼，大夫死，废一时之祭。祭犹可废，而况馀事。冬至唯可奉贺而已，未便小会。"诏以远表示贺循。循答云："按古者君臣义重，虽以至尊之义，降而无服，三月之内犹锡縗以居，不接吉事。故春秋晋大夫智悼子未葬，平公作乐，杜蕢讥之。咸宁诏书，宜为定制。"
大唐之制，如开元仪。
国有大丧使者章服及不爵命议（魏 晋）
魏晋故事："问：'今以宗室为监公主丧使者，应著何服？'卞搉答：'国有大丧，使者所服，礼无正文。事义相准，以为奉命监丧，宜服练素。'又问博士：'济北嗣子应袭封，今有大丧，为故应遣使者拜？'卞搉答：'按春秋之义，国有丧，未葬，不爵大夫。自非有故不得已，皆须葬毕。'"
天子诸侯之庶昆弟及妾子为母服议（汉 晋）
汉戴德丧服变除曰："天子诸侯之庶昆弟与大夫之庶子，为其母大功九月，哭泣饮食思慕犹三年。"
晋贺循丧服要记曰："公之庶兄弟父卒为其母，大夫之庶子父在为母，皆大功九月。凡降服，既降，心丧如常月。又天子诸侯贱妾子为其母，厌於父，不得制縗粗之服，三月而葬，葬已而除，居处饮食言语，心丧三年。"刘智释疑曰："凡屈不得服者，皆有心丧之礼。小功以下不税服，乃无心丧耳。"
公主服所生议（宋）
宋庾蔚之云："公主为其母，应周。何以言之？在室有馀尊之厌，服不得过大功，故服母及兄弟，不得有异。既出则无厌，故为母得周。所以知既出则无厌者，礼，尊降、出降，亲疏不异，尊降唯不及其嫡耳。至於厌降，唯子而已。在室，父在为母周；既出，服母与父同。是故知既出则无厌也。又，正尊不报，礼之大例。而女子適人，父报以周，使其移重於夫族，推旁亲也。以此推之，出则无厌，理据益明。"
诸王子所生母嫁为慈母服议（晋 宋）
晋谯王司马恬问范甯曰："妾有二子而出嫁，君命他妾兼子为其母，所命妾今亡，子当有服不？"答曰："昔男子外有傅，内慈母。君命教子，何服之有。"恬自断云："礼疑从重，笃至敬也。存同所生，没成路人，於情未可。今勒小功，长奉烝尝，以同子道。再周，乃参吉事。言制则不亏礼文，言情即不乖师资也。"徐邈云："此庶子所生出嫁，受命为他妾子，便当始终如所生，其亲母则同出母耳。若用古礼，当练冠麻衣，既葬除之。"车胤云："大夫为庶母慈己者，小功也。"
宋庾蔚之云："母出，无相鞠养，便为无母，不必限其母亡。谯王所命，不为乖礼。此子自宜依慈母如母之服。按晋朝诸王用士礼，则应附父在为母之条。凡慈母以功勤致服，本无天属之爱，宁有心丧之文乎！"
诸侯及公卿大夫为天子服议（周 汉 晋 大唐）
周制，丧服斩縗章："诸侯为天子，天子至尊也。"（马融曰："天下所尊，故曰至尊也。"）
汉戴德丧服变除云："臣为君，笄纚，不徒跣，始死，深衣素冠，其馀与子为父同。"郑玄变除云："臣为君，不笄纚，不徒跣。"