常参文武官，准令每日参。自艰难以来，人马劣弱，遂许分日。伏望且许依前分日参，待戎事稍平，加其俸禄，即依恒式。其武官，准令，五品以上每月六参，三品以上更加三参。顷并停废。今请准令，卻复旧仪。其朔望朝参，及弘文馆、崇文馆国子监学生每季参等，请续商量闻奏。
敕旨："二品武班，宜以左右金吾等十六卫上将军，依次为班首。其检校官、兼、摄、试、知、判等本官二品以上者，位望崇重，礼异群僚，宜依本班朝会。馀依。"
四年七月敕："自今以后，嗣郡王宜列於本官班之上，其庶子宜在少卿之上。"
天子上公及诸侯卿大夫士等贽（工商妇人等贽附 虞 夏 周 魏）
有虞氏舜典云："修五礼五玉，（五礼，吉凶军宾嘉之礼。五玉，五等诸侯所执之玉。）三帛二生一死贽。（三帛，诸侯太子执纁，公之孤执玄，附庸之君执黄。二生，卿执羔，大夫执雁。一死，士执雉。玉帛生死所以为贽见。）如五器，卒乃复。（卒，终。复，还也。器谓珪璧。如五器，礼终即还之。三帛二生一死则否也。）
夏后氏，左传云："禹会诸侯於涂山，执玉帛者万国。"
周制，凡贽，天子以鬯，（郑玄云："天子无客礼。以鬯为贽者，所以灌用告神。"）诸侯执珪，孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。（皮帛者，束帛而表之以皮为饰。皮，虎皮、豹皮。帛如璧色缯也。羔，小羊也，取其群而不失其类。雁取其候时而行。雉取其守，耿介而死，不失其节。鹜取其不飞迁。鸡取其守时而动。曲礼曰"饰羔雁者以缋"，皆衣之以布而又画之。自雉以下，执之无饰。士相见礼卿大夫饰贽以布，不言画缋，此诸侯之臣与天子之臣异者也。然则天子之孤饰贽以虎皮，公之孤饰贽以豹皮欤？此孤卿大夫士之贽，皆以爵，不以命数。凡贽，无庭实也。）野外军中无贽，以缨拾矢可也。（非为礼之处，以时物相礼而已。缨，马繁缨也。拾谓射韝也。）妇人之贽，椇、榛、脯、脩、枣、栗。（妇人无外事，见以羞物也。椇、榛，木名。椇，枳椇也，有实，今邳、郯之东食之。榛实似栗而小。椇音俱雨反。）
说曰：古者人君及臣，重於相见之礼，所以相尊敬，故将有所见，必执贽。贽者，至也，信也。君子於其所尊，必执贽以相见，明其厚心之至，以表忠信，不敢相亵也。然天子无客礼，亦有贽者，明有事神祇之道，故须贽以表心。故巡狩至於山川，有所告之，用鬯酒，盛以大璋、中璋。又典瑞云："王搢大珪，执镇珪，藻藉五采五就，以朝日。"明其所尊敬，象臣之朝君也。执镇珪，视安四方，以表其功也。凡公卿大夫执贽者，皆谓始朝及初相见用之。诸侯德厚，故执玉以比德；卿大夫以下德薄，故用皮帛羔雁之等。射人职云，王将射之时，公卿朝见，三公执璧，卿执羔。天子之三公所以执璧，为臣之屈，与子男同。佐王论道，理取圆足，故以璧为贽，不必饰以蒲穀。诸侯宾射之时，卿大夫士亦皆执贽见其君，如天子卿大夫之礼，君子所以执玉以比德者也。
魏明帝青龙二年，诏下司空："征南将军见金紫督使，位高任重。近者正朝，乃与卿校同执羔，非也。自今以后，从特进，应奉璧者如故事。"
博士高堂隆议曰：
按周礼"公执桓珪"。公谓上公九命，分陕而理，及二王后也。今大司马公、大将军，实分征东西，可谓上公矣。山阳公、卫国公，则二王后也。
"侯执信珪"谓地方四百里，"伯执躬珪"谓地方三百里，皆七命也。今郡王户数，多者可如侯，少者可如伯。
"子执穀璧"谓地方二百里，"男执蒲璧"谓地方百里，皆五命也。今县主户数，多者可如子，少者可如男。
上公礼，其率诸侯以朝，则执桓珪。自非朝宗，则如八命之公。与王论道，有事而进，则执璧。今二王后诸王，若入朝觐，二公率以进退，则执桓珪。其朝正，则与群公执璧。按周礼，王官唯公执璧。汉代大将军、骠骑、车骑、卫将军，开府辟召掾属，与公同仪，则执璧可也。
"孤皮帛卿羔"，孤谓天子七命之孤，及大国四命之孤，副公与王论道，尊於六卿，其执贽，以虎皮表束帛。今九卿之列，太常、光禄勋、卫尉，尊於六卿，其执贽如孤也。其朝正，执皮帛可也。三府长史，亦公之副，虽有似於孤，实卑於卿，中大夫之礼可也。公之孤，覜聘於天子，及见於其君，其贽以豹皮表束帛。今未有其官，意谓山阳公之上卿，可以当之。卿谓六官六命之卿，及诸侯三命再命之卿也。今六卿及永寿、永安、长秋、城门五校，（左校、右校、前校、后校、中校。）皆执羔可也。诸侯之卿，自於其君亦如之。天子卿大夫饰羔雁以缋，诸侯卿大夫饰羔雁以布。州牧郡守以功德赐劳，秩比中二千石者，其入朝觐，宜依卿执羔。金紫将军秋中二千石，与卿同。
"大夫执雁"，谓天子中下大夫四命，及诸侯再命一命之大夫也，其位卑於卿。今三府长史及五命，二千石之著者也。博士儒官，历代礼服从大夫，如前执雁可也。州牧郡守未赐劳者，宜依大夫执雁，皆饰以缋。诸县千石、六百石，今古大夫，若或会觐，宜执雁，饰以布。
"士执雉"，谓天子三命之士，及诸侯一命再命之士也。府史以下，至於比长庶人在官，亦谓之士。诸县四百石、三百石长，从士礼执雉可也。
信节