礼三十四 沿革三十四 宾礼一
总叙
自古至周，天下封建，故盛朝聘之礼，重宾主之仪，天子诸侯，卿大夫士，礼数服章，皆降杀以两。秦皇帝荡平九国，宇内一家，以田氏篡齐，六卿分晋，由是臣强君弱，终成上替下凌，所以尊君抑臣，列置郡县，易於临统，便俗適时。滞儒常情，非今是古。礼经章句，名数尤繁，诸家解释，注疏厖杂。方今不行之典，於时无用之仪，空事钻研，竞为封执，与夫从宜之旨，不亦异乎！
天子受诸侯藩国朝宗觐遇
（时会殷同附殷周以前，天子有迎劳飨燕诸侯之礼。至秦罢侯置守，无复古仪。及魏，以三国分裂，粗有其礼。东晋末，又废。洎梁崔灵恩，采摭三礼遗文，咸序其义。唯后梁主萧虓、岿称帝荆襄，为后周及隋附庸国，朝觐采据周制，创立仪注焉。唐 虞 夏 殷 周 魏 晋 东晋 后周 隋 大唐）
唐、虞、夏氏之时，四方诸侯岁一朝。
殷制，五年一朝。
周制，大行人掌大宾之礼及大客之仪，以亲诸侯。（大宾，要服以内诸侯也。大客谓其孤卿。）春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟，冬遇以协诸侯之虑。（此以王见诸侯为文也。图、比、陈、协，皆考绩之言。）天子当扆而立，诸侯北面而见天子曰觐；天子当宁而立，诸公东面、诸侯西面曰朝。（尔雅曰："户牖之间谓之扆，门屏之间谓之宁。"）邦畿方千里，其外五百里曰侯服，岁一见。又其外五百里曰甸服，二岁一见。又其外五百里曰男服，三岁一见。又其外五百里曰采服，四岁一见。又其外五百里曰卫服，五岁一见。又其外五百里曰要服，六岁一见。（要服，蛮服也。此六服相距方七千里，公侯伯子男封焉。其朝贡之岁，四方各四分，趋四时而来，或朝春，或宗夏，或觐秋，或遇冬。每朝觐皆有贡物。具赋税上篇。）九州之外，谓之蕃国，代一见，各以其所贵宝为贽。（九州之外，夷服、镇服、蕃服。按曲礼曰："其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子。"父死子立，及嗣王即位，乃一来。各以其所贵宝为贽，则蕃国之君无执玉瑞者也。）
到天子之境，先谒关人。关人报王。王使小行人逆劳於畿。又使大夫致积。及郊，使大行人服皮弁，用璧以劳授之。（皮弁者，天子之朝朝服。璧无束帛者，天子之玉尊也。诸侯傧王使者，用束帛乘马。积音子四反。）及国，天子赐舍，使司空致舍。
将受朝，上公执桓珪九寸，缫藉九寸，衮冕九章。其春夏朝宗，各乘所受上辂，建常九斿，繁缨九就。（若春，诸侯各服裨冕，释币於祢。各乘所受上辂者，以阳气仁恩，尚文，故车服得与王同。）侯执信珪，伯执躬珪，七寸，缫藉七寸，鷩冕七章，建常七斿，繁缨七就。子执穀璧，男执蒲璧，皆五寸，缫藉五寸，毳冕五章，建常五斿，繁缨五就。王则服皮弁於路门外，正朝当宁而立。诸侯改服於舍，服朝服，各执瑞玉。至於朝，公东面，诸侯西面，伯子男从侯而朝。末傧承命，告於天子。天子曰："伯父寔来，予一人嘉之。伯父其入，予将受之。"（天子於同姓大国则曰伯父，小邦则曰叔父；异姓大国则曰伯舅，小邦则曰叔舅。嘉之者，美之也。受玉先书同姓，次及异姓。上傧又传，下至啬夫也。信音身。）诸侯序进，入门右，坐奠珪，再拜稽首。（入门而右，执臣道，不敢由宾客之位。卑者见尊，奠贽而不授。）傧者谒。（谒犹告也。上傧告以天子前辞，欲亲受之如宾客也。其辞曰"伯父其升"。）侯氏坐取珪，升，致命。王受之玉。侯氏降阶东，北面再拜稽首。傧者延之曰"升"。升，成拜乃出，各还其舍。
司几筵设黼扆於庙扆前，南乡。设莞席纷纯，加缫席画纯，加次席黼纯，左右玉几。（斧谓之黼，其绣白黑采也，以绛帛为质。扆制如屏风，绣以斧形。扆前设席，左右有几，优至尊也。郑玄谓纷如绶，有文而狭者。缫席，削蒲蒻，展之，编以五采，若今合欢矣。画谓云气也。次席，桃枝席，有次列成文。）天子服衮冕，负黼扆而立。诸侯裨冕，一一而入，以行三享。奉束帛加璧，庭实唯国所有。（随国所有，或马，或虎豹皮，龟，金，丹漆，丝纊，竹箭，分为三享矣。）奉束帛，匹马卓上，九马随之中庭，西上，奠币再拜。（卓犹的也。以素的一马为上。书其国名，后当识其所产也。必十匹者，不敢斥王所乘，用成数，敬也。）
其秋冬觐遇之时，将朝之早，诸侯裨冕释币於祢。（将觐，质明时告将觐也。裨之为言埤也。天子六服，大裘为上，其馀为裨，以事尊卑服之，而诸侯亦服焉。其释币，如聘大夫将受命释币於祢之礼。）皆乘墨车，载龙旂弧韣，瑞玉有缫。至大门外，（交龙为旂，诸侯所建。墨车，大夫制也。弓衣曰韣。）上傧自与诸侯相揖而入；至庙门外，之舍。王服衮冕负斧扆而受朝享之礼。诸侯入门右，皆奠玉再拜。王命将受之。诸侯更取玉，升堂致命。王亲受之。诸侯降堂，又再拜稽首。傧者延之曰"升"，升，成拜乃出。然后行三享玉，王皆抚之。诸侯降堂，自授宰，如朝宗之法。觐遇之时，天子不下堂。（礼记云："天子觐诸侯，下堂自夷王始也。"）
其朝宗觐遇行朝享礼毕，（三享讫也。）诸侯皆右肉袒於庙门之东，乃入门右，北面立，告听事。（右肉袒者，刑宜施於右也。凡以礼事者右袒。告听事者，告王以国所用为罪之事。）傧者谒诸天子。天子辞於侯氏曰："伯父无事，归宁乃邦。"（谒，告也。）侯氏再拜稽首，出，自屏南適门西，改袒还袭，遂入门左，北面立。王乃劳之。再拜稽首，傧者延之曰"升"，升，成拜，降出。（王辞之不即左者，当出隐於屏而袭也。天子外屏。劳之，劳其道路劳苦也。）王遂更延诸侯入而礼之。王使宗伯以珪瓒酌郁鬯祼之。礼毕还馆，诸侯公卿皆就馆见之。
若有功者，天子赐以车服，皆使公就馆致之。诸侯迎於外门外，再拜。诸公奉箧服，加命书於其上，升自西阶，东面，太史居右。（言诸公者，王同时分命之而使赐侯氏。）侯氏升，西面立。太史述命。（读王命书。）侯氏降两阶之间，北面，再拜稽首，（受命也。）升，成拜。（太史辞之降也。）太史加书於服上，侯氏受。（受箧服也。）使者出，侯氏送，再拜。
时会以发四方之禁，殷同以施天下之政。其法：诸侯既至天子之国，必先朝天子於其国内，然后为坛於国外，更行朝礼。（时会无常期，诸侯有不顺服者，王将有征讨，合诸侯而发禁令焉。禁谓九伐之法也。会之法，为坛於国外。崔灵恩曰："古者诸侯朝天子，四时礼外，有时会殷同之法。殷同者，十二年王不巡狩，则六服诸侯，各当方而来赴四时见王也。殷，众也。四方诸侯众来见王，此有十二年之期，故不得谓时会也。殷同之礼，东方则以春，南方则以夏，西方则以秋，北方则以冬，皆如巡狩之时。"）春为坛於国东，夏与秋冬各於其方。（坛制度，已具巡狩篇。）将时会殷同之朝，天子乘龙，（马八尺曰龙。）载大旂，象日月升龙降龙。春则拜日於东门之外，夏则礼日於南门之外，（变拜言礼者，容祀也。）秋则礼山川丘陵於西门之外，冬则礼月与四渎於北门之外，（礼者，谓祭之。巡狩之时，山川之神各当方而祭。今不巡狩，故山川随其时而祭之。阳则祭阳方，阴则祭阴位。）加方明於坛上而祭之。（方明者，木也。方四尺，设六色，东青，南赤，西白，北黑，上玄，下黄，四方神明之象，所谓方明也。）设六玉：上珪下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方珪以祭之。（六色象其神。六玉以礼之，上宜以苍璧，下宜以黄琮；而不以此者，则上下之神，非天地之至贵者。设玉者，刻其木以著之。）去方明以朝诸侯。（其朝位、授玉、傧介之仪，已见巡狩篇。）
魏制，藩王不得朝觐。明帝时，有朝者皆由特恩，不得为常。
晋武帝泰始中，有司奏："诸侯之国，其王公以下入朝者，四方各为二番，三岁而周，周则更始。临时有故，则明年来朝；明年朝后，更满三岁乃朝，不得依恒数。朝礼皆执璧，如旧朝之制。不朝之岁，各遣卿奉聘。"诏可。
东晋王侯不之国，其有受任居外，则同方伯刺史二千石之礼，亦无朝聘之制。