殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。
周人木德，以桃为梗。（梗，更也。言气相更也。）春官大宗伯以疈辜祭四方百物。（郑玄云：“疈，疈牲胸也。疈而磔之谓磔攘。”疈音普逼反。）大祝当六祈，以同鬼神祇。一曰类，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰说。（攻、说，则以辞责之。禬未闻焉。天神人鬼地祇不和，则六疠作见，故以祈礼同之。造音七告反。禬古外反。）国有大故，天灾，祈祝社稷祷祠。（大故，兵寇。天灾，疫疠。诸祈祷祠之以报。）小祀掌小祭祀将事侯禳祷祠之祝号，以祈福祥，顺丰年，逆时雨，宁风旱，弥灾兵，远罪疾。（侯之言候也。候嘉庆，祈福祥之属。禳，攘卻凶咎，宁风旱之属。顺丰年而顺为之祝辞。逆，迎也。弥读为弭。弭，安也。）祭法曰：“禳祈於坎坛，祭寒暑也。”（禳犹卻也。祈，求也。寒暑不时，则或禳之或祈之。寒於坎，暑於坛也。）
汉制，厉殃，祀天地日月星辰四时阴阳之神，以师旷配之。其坛常祀以禳灾，兼用三代苇茭、桃梗。五月五日，朱索五色印，为门户饰，以傩止恶气。
后汉仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不懋。其礼：以朱索连荤菜，弥牟朴蛊锺。以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。
魏祀五郊六宗及厉殃。何晏议：“月令季春磔攘大傩，非所以祀皇天也。夫天道不谄，不贰其命，若之何禳之？国有大故，可祈於南郊。至於祈禳，自宜止於山川百物而已。王肃云：'厉殃，汉之淫祀耳。'日月有常位，五帝有常典。师旷自是乐祖，无事於厉殃。厉殃同人非礼器，雄黄等非礼饰。汉文除秘祝，所以称仁明也。陈留范宣曰：'舜有拂卵无磔鸡。'及魏明帝大修禳祭仪，鸡特禳衅之事。磔鸡宜起於魏，桃印本汉制，所以辅卯金，又宜魏所除也。”
晋制，每岁朝设苇茭桃梗，磔鸡於宫及百寺之门，以辟恶气。泰始二年，有司奏，春分祠厉殃及禳祠，诏曰：“不在祀典，除之。”
宋皆省其礼，而郡县往往犹存。
高禖（周 汉 后汉 魏 晋 北齐 隋 大唐）
周制，月令：“仲春，玄鸟至之日，以太牢祠於高禖。（高辛氏之代，玄鸟遗卵，娀简吞之，生契，后王以为媒官嘉祥，而立其祠。又月令章句曰：”高，尊也。禖，祀也。吉事先见之象也。盖为人所以祈子孙之祀。玄鸟感阳而至，其来主为孚乳蕃滋，故重其至日，因以用事。契母简狄，盖以玄鸟至日有事高禖而生契焉。故诗云：'天命玄鸟，降而生商。'”卢植曰：“玄鸟至时阴阳中，万物生，故於是以三牲请子於高禖之神。居明显之处，故谓之高。因其求子，故谓之禖。以为古者有媒氏之官，因以为神。”郑但言后王，不知起於何代。）天子亲往，后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢於高禖之前。”（天子所御，谓今有娠者。礼谓酌饮於高禖之庭。带以弓韣，求男之祥。）
汉武帝年二十九乃得太子，甚喜，始立为高禖之祠於城南，祭以特牲。（晋博士束皙云：“汉武帝晚得太子，始为立高禖之祠。高禖者，人之先也。故立石为主，祀以太牢也。”）
后汉因之，祀於仲春之月。
魏禖坛有石。（青龙中造。许慎云：“山阳人以石为主。”）
晋以仲春之月高禖，祠於城南，祀以特牲。惠帝元康六年，高禖坛上石，中破。博士议：“礼无高禖置石之文，未知设造所由。既已毁破，可无改造。”束皙议以为：“石在坛上，盖主道也。礼，祭器弊则埋而置新，今宜埋而更造，不宜遂废。”后得高堂隆故事，诏更镌石，令如旧，置高禖坛上。埋破石入地一丈。（按江东太庙北门内，道西有石处，如竹叶小屋覆之。宋文帝元嘉中，修庙所，得石。陆澄以为晋孝武时郊禖石。然则江左亦有此礼矣。或曰百姓祀其傍，或谓之落星也。）
北齐制高禖坛於南郊旁，广轮二十六尺，高九尺，四陛三壝。每岁玄鸟至之日，皇帝亲帅六宫，祀青帝於坛，以太昊配，而祀高禖之神以祈子。其仪：青帝北方南向，配帝东方西向，禖神坛下东陛之南，西向。礼用青珪束帛，牲共以一太牢祀日，皇帝衮冕，乘玉辂；皇后袆衣，乘重翟。皇帝初献，降自东陛，皇后亚献，降自西陛，并诣便座。夫人终献。上嫔献於禖神讫，帝及后并诣攒位，乃送神。皇帝皇后及群官皆拜，乃撤就燎。礼毕而还。
隋亦以玄鸟至日，祀高禖於南郊坛，牲用一太牢。
大唐月令，亦以仲春玄鸟至之日，以太牢祀於高禖，天子亲往。（月令经文及注，不言有坛庙也。）
祓禊（周 汉 后汉 晋 东晋 齐）
周制，春官女巫掌岁时祓除、衅浴。（岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类。衅浴谓以香薰草药沐浴之。）月令：暮春，天子始乘舟。（蔡邕章句曰：“阳气和暖，鲔鱼时至，将取荐宗庙，因乘舟浮川也。”）