礼十四 沿革十四 吉礼十三
巡狩
(唐 虞 夏 周 秦 汉 后汉 魏 晋 宋 后魏 隋 大唐)
唐虞天子五载一巡狩。(晏子对齐景公曰：“天子適诸侯曰巡狩。”白虎通曰：“巡者，循也。狩者，牧也。为天下循行守牧民也。道德太平，恐远近不同化，幽隐有不得所者，故亲行之。行礼谨敬，重人之至也。”郑玄云：“诸侯为天子守土，时一巡省之”。书曰“五载一巡狩。”所以必五年者，因天道时有所生，岁有所成，三岁一闰，天道小备，五岁再闰，天道大备也。)岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴，(岱宗，东岳也。特谓太山为岱宗者，以其处东北，居寅丑之间，万物终始之地，阴阳交代之所，为众山之宗，故云岱宗也。)望秩于山川。(张守节云：“乃以秩望祭东方诸侯境内名山大川也。言秩者，五岳视三公，四渎视诸侯也。”)群后四朝，(孔安国曰：”各会朝於方岳之下，凡四处，故曰四朝也。尧舜同道，舜摄则然，尧又可知也。”)肆觐东后，(遂见东方之诸侯。)协时月正日，同律度量衡，(时，四时也。月，十二月也。日，三百六十日也。律，法制也。度，丈尺也。量，斗斛也。衡，斤两也。郑玄曰：“协正四时之月数日名，备其失误。”具节气晦朔，恐诸侯有不同，故因巡狩而合正之。)修五礼(吉、凶、宾、军、嘉礼。)五玉(五等诸侯之瑞也。执之曰瑞，陈列之曰玉。)三帛二生一死贽。(三帛，纁、玄、黄，三孤所执也。二生，羔、雁，卿大夫所执也。一死者，雉，士所执为礼焉。)五月，巡狩至南岳；(衡山也。)八月，巡狩至西岳；(华山也。)十一月，巡狩至北岳：(恒山也。)皆如岱宗之礼。(白虎通曰：”二月、八月，昼夜分；五月、十一月，阴阳终也。”)归，格于艺祖，用特。(孔安国曰：“巡狩四岳，然后归，告至文祖之庙。艺，文也。言祖则考著。特，一牛也。”郑玄注尚书云：“每归用特者，明每一岳即归也。”如尚书、王制之文，所以不一岳之后而云归者，因明四岳礼同，使其文相次，是以终巡狩之后乃始云归耳。)
夏后氏因之。(王肃云：“天子五年一巡狩。”郑玄云：“五年者，虞夏之制也。”)
周制，十二年一巡狩。(大行人云：“十有二岁，王巡狩殷国。”殷，众也，谓当方诸侯。周以木德王，岁星是木王之星，十二岁一周，以木象之。故梁崔灵恩云“取岁星一周天道之备数”。)天子将巡狩，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。(帝谓五精之帝所配祭南郊者，谓灵威仰也。类、宜、造，皆祭名也。按曾子问”诸侯適天子，告祖祢”。此不言祖者，白虎通云：”七庙皆告之，独言祢者，辞时先从祢，后至祖以上，遂行，不敢留尊者之命故也。”)职方氏先戒四方诸侯曰：“各修平乃守，考乃职事，无敢不敬戒，国有大刑。”(乃犹汝也。守谓国境之内。职事，所当供具。)及王之所行，先道，帅其属而巡戒令。(先道，先由王所从道，居前，行其前日所戒之令。)大驭掌犯軷之礼。(谓祖道也。)土训氏夹王车而行，以待王问九州形势，(所谓以道地图。)山川所宜。(所谓以诏地事。)诵训氏亦夹王车，以所识久远之事以告王；(诵训所谓掌道方志以诏观事。若鲁有大庭氏之库，殽之二陵也。)又掌道方慝，(方慝，四方言语所恶。)以诏辟忌，以知地俗。(辟音避。)
乘金辂，建大旂，(巾车云：“金辂，钩，樊缨九就，建大旂以宾。”)岁二月，东巡狩，至於岱宗，柴而望祀山川，(燔柴告感生之天帝。)觐诸侯。(觐，见也。)其方之诸侯，先於境首待之。(祭义云：”天子巡狩，诸侯待於境。”)所过山川，则使祝宗先以三等璋瓒，皆以黄金为鼻流，酌郁鬯以礼神。次乃校人杀黄驹以祭之。(玉人云：”大璋中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸。黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫。天子以巡狩，宗祝以前马。”郑玄云：”鼻，勺流也。衡，谓勺径也。於大山川则用大璋，加文饰也。於中山川用中璋，杀文饰也。於小山川用边璋，半文饰也。”又校人云：”凡将事於四海山川，则杀黄驹。”郑玄曰：“谓王巡狩过大山川也。”)每宿舍，掌舍设梐枑再重，(谓行马。再重者，以周卫有外内列。枑音互。)其外，则土方氏又设蕃篱。(土方氏云：”王巡狩则树王舍。”郑玄云：“为之蕃篱。”)既至方岳，先问百年，就见之。若未满百年，八十九十者，路经其门则见之，不然则不。(祭义所谓”东行西行弗敢过”。)天子乃令太师采人歌谣之诗，以乐播而陈之，以观人风俗，以审其善恶。(所谓命太师陈诗以观人风也。)命典市之官，陈百物之贵贱，以观人之所好恶。(所谓”命市纳贾以观人之所好恶，志淫好僻”。故郑云：“淫则侈物贵，人之志淫邪，则所好者不正也”。)又命典礼之官，考校四时节气，月之晦朔，甲乙等日，及候气之律吕，所用礼乐、宫室、车旗等制度，君臣上下之衣服，皆以王者所颁制度考校之。(所谓”命典礼考时月定日，同律礼乐，制度衣服，正之”。注云：”同，阴律也”。)诸侯封内有名山大川，不举而祭之者，为不敬；不敬者，君削其地。有祭宗庙不顺昭穆者，为不孝；不孝者，君绌以爵。(不顺，谓若逆昭穆者。以宗庙可以表官爵，故绌之。)变礼易乐者，为不从；不从者；君流。(流，放也。)革制度衣服者，为畔；畔者，君讨。有功德於人者，加地进律。(律，法度也。)其诸侯待王之牢礼以一犊。(掌客云：“王巡狩殷国，则国君膳以牲犊。”又郊特牲云：”天子適诸侯，诸侯膳用犊，贵诚之义也。天子牲孕弗食也。”)
既黜陟诸侯，乃与之相见於方岳之下，筑坛，与觐礼坛制同。(郑玄注司仪职引觐礼制，“王巡狩殷国而同，则其为宫亦如此欤”是也。)其坛外为土埒，方三百步，开四门。坛方九十六尺，高四尺，上为堂，下为三等，谓之三成，成每等高一尺。其堂上置司盟之神位，谓之方明。(觐礼云：“诸侯觐於天子，为宫方三百步，开四门。坛十有二寻，深四尺，加方明於其上。”郑玄云：”宫谓壝土为埒，以象墙壁。八尺曰寻，十二寻则方九十六尺也。深谓高也，从上向下曰深。方明者，上下四方神明之象也。会同而盟，明神监之。天之司盟有象者，犹宗庙之有主乎。”其方明状，具朝觐篇。司仪职云：”其坛三成，宫旁一门。”郑玄云：”成犹重也。三重者，下差之为三等，每面丈二尺也。”)见诸侯之时，据郑注司仪及觐礼，诸侯之上介，各以其君之旂，置於宫内，以表立位之处。乃诏王升坛，讫，诸侯皆就其旂而立其位。郑按明堂位，诸公中阶之前，北面东上；诸侯阼阶之东，西面北上；诸伯西阶之西，东面北上；诸子门东，北面东上，诸男门西，北面东上。王乃於坛上揖之，以定其位。其揖之节有三仪：与王无亲者，推手小下之；(司仪所谓土揖庶姓。)与王婚姻之亲者，平推手揖之；(所谓时揖异姓。)与王同姓者，推手小举之。(所谓天揖同姓。)王既揖定其位，诸侯乃进，升坛奠玉。又按司仪职及郑注云：公於上等奠桓珪玉，陈摈者五人礼之。侯、伯於中等奠信珪、躬珪玉，陈摈者四人礼之。子、男於下等奠穀璧、蒲璧玉，陈摈者三人礼之。诸侯各奠玉讫，降拜，又升，成拜。讫，摈者乃延诸侯升堂，授王玉。讫，乃以璧琮行享礼，谓之将币。(玉人云”璧琮九寸，诸侯以享天子”是也。)诸侯既朝见王讫，乃退而自相与盟，王宫之伯临之，其神主於月，必因以祭之。(觐礼云：”祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沈，祭地瘗。”郑注云：“升沈必就祭者也。就祭则是谓王巡狩，诸侯之盟祭也。”)
其馀：五月，南巡狩，至於南岳，如东巡狩之礼；八月，西巡狩，至於西岳，如南巡狩之礼；十有一月，北巡狩，至於北岳，如西巡狩之礼。(巡狩之月皆用正岁之仲月者，以王者考礼正刑，当得其中，春秋分，昼夜均，冬夏至，阴阳终，欲取终平之义，故唐虞以还，皆用仲月也。)巡狩讫，卻归，每庙用一牛以告至，谓之”归格於祖祢用特”。(特，一牛。)
秦始皇三年，东巡郡县，祠邹峄山，颂功业。(其年复游海上。二年，游碣石，从上郡归。五年，始南至湘山，遂登会稽，并海，到沙丘崩。此求神仙奇药之术，无复观人风问百年也。并音步浪反。下同。)二世元年，东巡碣石，并海，南历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以彰始皇之功德。
汉武帝元狩四年，始巡郡县，浸寻於泰山。(浸，渐。寻，就也。浸音浸。)元封初，复至海上，又北至碣石，巡自辽西，历北边，至九原。五月，乃至甘泉。周万八千里。(武帝亦如秦始皇之事。)
后汉光武建武三十年三月，幸鲁，(汉祀令曰：“天子行有所之，出河，沈用白马珪璧各一，衣以缯缇五尺，祠用脯二束，酒六升，盐一升。涉渭、灞、泾、洛他名水如此者，沈珪璧各一。律，在所给祠具；及行，沈祠他川水，先驱投石，少府给珪璧。不满百里者不沈。”)过泰山，祭山及梁父。章帝元和二年二月，东巡狩，使使者奉一太牢祠帝尧於济阴成阳灵台。至泰山，辛未，柴祭天地群神如故事。壬申，宗祀五帝於孝武所作汶上明堂，光武配。卒事，遂觐东后，飨赐王侯群臣。因行郡国，幸鲁，祠东海恭王及孔子、七十二弟子。四月，还京师。庚申，告至，祠高祖庙、光武庙，各一特牛。安帝延光三年，东巡狩，至泰山，柴祭及祠汶上明堂，如元和中故事。
魏明帝凡三东巡狩，所过存问高年，恤疾苦，或赐穀帛，有古巡幸之风焉。齐王正始中，巡洛阳县，赐高年、力田，各有等差。
晋初新礼，巡狩方岳，柴望告、设壝宫如礼。诸侯之觐者，宾及执贽皆如朝仪，而不建旗。(挚虞以：“觐礼，诸侯各建其旗章，所以殊爵命，示等威。诗称'君子至止，言观其旂'。宜定新礼，建旗如旧礼。”诏可其议，然终晋代，其礼不行。武帝泰始四年，诏使使持节、侍中、黄门侍郎，衔命四出，周行天下。其万人之利害为一书，礼俗政事教理科禁逆顺为一书，悖逆暴乱作慝犯令为一书，丧荒凶厄贫苦为一书，康乐和亲安平为一书，每国辨异之，以反命於王。)
宋文帝元嘉四年二月，东巡狩，至於丹徒，告觐园陵。三月，飨会父老旧勋於行宫，加赐衣裳币帛，蠲租原刑。战亡之家、单孤，并随宜隐恤。二十六年二月，东巡，幸至京城，并谒二陵，会旧京故老万馀人，飨劳赉发，赦蠲徭役。
后魏文成帝和平元年正月，东巡狩，历桥山，祀黄帝；幸辽西，遥祀医无闾山。遂缘海，幸冀州，北至中山，过常岳，礼其神而返。明年，南巡，过石门，遣使者用玉璧牲牢，礼常岳。
隋炀帝自文帝山陵才毕，即事巡游，乃慕秦皇、汉武之事，西征东幸，无时暂息，六宫与文武吏士，常十馀万人，然非省方展义之行也。
大唐皇帝将巡狩，所司承制先颁告於东方诸州曰：“皇帝二月东巡狩，各修平乃守，考乃职事。”驾将发，告圆丘、宗庙、社稷，皆如开元礼。(高宗调露元年九月，幸并州，令度支郎中狄仁杰为知顿使。并州长史李知玄以道出妒女祠，俗云盛衣服过者，必致风雷之变，遂发数万人，别开御道。仁杰曰：”天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害！”遽令罢之。上闻之叹曰：“真大丈夫也。”)