礼六 沿革六 吉礼五
山川
（黄帝 虞 周 秦 汉 后汉 魏 宋 梁 后魏 后周 隋 大唐）
黄帝祭於山川，与为多焉。（与，比也。比吉祭，祀山川黄帝最多。）
虞氏秩於山川，遍於群神。（秩，序也。以次序而祭之。五岳视三公，四渎视诸侯。）
周制，四坎坛祭四方，（四方即谓山林、川谷、丘陵之神。祭山林丘陵於坛，川谷於坎，则每方各为坛为坎。）以血祭祭五岳，（阴祀自血起，贵气臭。）以埋沈祭山林山泽。（祭山林曰埋，川泽曰沈。各顺其性之含藏。）一岁凡四祭：一者谓迎气时，二者郊天时，三者大雩时，四者大蜡时，皆因以祭之。礼神之玉，两珪有邸，五寸。牲用少牢，各随方色，币亦随牲色。（牧人云：“望祀各以其方之色牲，毛之。”注云：”望祀谓五岳、四镇、四渎。”）器用蜃。（鬯人云：“凡四方山川用蜃。”）用五献。（礼器云：“五献察。”注云：“谓祭四望山川。”）祭日，王及尸皆服毳冕。（司服注云：”毳冕，画虎蜼，谓宗彝。其衣三章，裳二章，凡五也。”史记云”周公祀太山，以召公为尸，”是有尸也。）乐奏姑洗，歌南吕，舞大韶，以祀四望，（姑洗，阳声第三者，南吕为之合。四望：五岳、四镇、四渎。）奏蕤宾，歌函锺，舞大夏，以祀山川。（蕤宾，阳声次四。）其祭之岳镇，则升血为始，四渎则沈血为始。（觐礼云”祭山升，祭川沈”也。尔雅云”祭山曰庋悬，祭川曰浮沈”也。庋音久委反。）次荐豆笾及爓肉，为朝践。（故大祭用腥，则次祀用爓也。爓谓沈肉於汤也。故郑云”沈肉曰爓”。）时王酌盎齐以献，所谓朝践之献也。大宗伯亚献，亦以盎齐。至熟，王酌清酒以献尸，亚者亦清酒，所谓馈食之献。通前四献也。尸食讫，王又酌清酒以酳尸。凡五献也。
秦并天下，令祠官所常奉名山川鬼神可得而序。於是自崤以东，名山大川祠。（崤即今之陕郡二崤。）曰太室，（太室，嵩高也。）恒山，泰山，会稽，湘山。水曰济，曰淮。春以脯酒为岁祷，因泮冻；（解冻也。）秋涸冻；（涸读与沍同。涸，凝也。春解秋凝。）冬塞（先代反）祷祠。（谓报其所祈。下祷塞同。）其牲用牛犊各一，牢具圭币各异。自华以西，名山七：曰华山，薄山，（薄山，襄山也。说者云在河东。一曰在潼关北十馀里。而此云自华以西者，今则阌乡之南山，连延西出，并得华山之名。）岳山，岐山，吴山，鸿冢，渎山。渎山，蜀山之頠也。（周礼职方氏“雍州，其山曰岳。”尔雅云“河西曰岳”。说者咸云岳即吴岳也。今此有岳山，又有吴山，则吴岳非一山，但未详岳之所在。徐广云”岳山在武功”。地理志武功无岳，但有垂山。岐山在今之岐山县也。其山两岐，故俗呼为箭阔岭。吴山在今汧阳郡之吴山县。鸿冢者，黄帝臣鬼臾区，号大鸿，葬雍，故鸿冢是也。苏林曰：“今雍有鸿冢。”頠在湔氐道也。）名川四：曰河，祠临晋；（即今之冯翊郡朝邑县界。）沔，祠汉中；（沔，汉水之上名也。汉中，今汉中郡也。）湫泉，祠朝那；（湫泉在安定郡界，清彻可爱，不容秽浊，或有諠污，辄兴云雨。土俗亢旱，每於此求之，相传云龙所居也。天下山川隈曲，亦往往有之。）江水，祠蜀。亦春秋泮涸祷塞如东方山川，而牲亦牛犊牢具圭币各异。而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。（以新穀祭。）其河加有尝醪。皆在雍州之域，近天子都，故加车一乘，〈马亚〉驹四。灞、浐、沣、涝、泾、渭、长水，皆不在大山川数，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。（谓加车及〈马亚〉驹之属。）
汉孝文十二年，五穀不登，诏增修山川群祀。（诏曰：“比年五穀不登，欲增诸神祀。按王制曰：'山川神祇有不举者，为不敬。'今恐山川百神应典礼者，尚未尽秩。其议增修群祀宜享祀者，以祈丰年。”）武帝因巡狩，礼其名山大川，用驹者悉以木偶马代，行过亲祠者乃用驹。
后汉章帝元和二年，诏祀山川百神应礼者。
魏文帝黄初二年，礼五岳四渎，咸秩群祀，瘗沈珪璋。
宋孝武帝大明七年六月，有司奏奠祭霍山。殿中郎丘景先议：“宜使太常持节，牲以太牢之具，羞用酒脯时穀，礼以赤璋纁币，器用陶匏，藉用茅席。为坛兆。”时不用蜃，同郊祀以爵献。凡肴馔种数，依社祭。
梁令郡国有五岳者，置宰祀三人，及有四渎若海应祀者，皆以孟春仲冬祀之。
后魏景穆帝立五岳四渎庙於桑乾水之阴，春秋遣有司祭。其馀山川诸神三百二十四所，每岁十月，遣祠官诣州镇遍祀。有水旱灾厉，则牧守各随其界内而祈谒。王畿内诸山川，有水旱则祷之。太武帝南征，造恒山，祀以太牢。浮河、济，祀以少牢。过岱宗，祀以太牢。遂临江，登瓜步而还。
后周大将出征，遣太祝以羊一，祭所过名山大川。
隋制，祀四镇：东镇沂山，西镇吴山，南镇会稽山，北镇医无闾山，（在东夷中，遥祀。）冀州镇霍山。并就山立祠。祀四海：东海於会稽县界，南海於南海镇南，并近海立祠。及四渎，并取侧近巫一人，主知洒扫，并令多植松柏。
大唐武德、贞观之制，五岳、四镇、四海、四渎，年别一祭，各以五郊迎气日祭之。东岳岱山，祭於兖州；东镇沂山，祭於沂州；东海，於莱州；东渎大淮，於唐州。南岳衡山，於衡州；南镇会稽山，於越州；南海，於广州；南渎大江，於益州；中岳嵩山，於洛州。西岳华山，於华州；西镇吴山，於陇州；西海及西渎大河，於同州。北岳恒山，於定州；北镇医无闾山，於营州；北海及北渎大济，於洛州。其牲皆用太牢。祀官以当界都督刺史充。先天二年，封华岳神为金天王。开元十三年，封泰山神为天齐王。天宝五载，封中岳神为中天王，南岳神为司天王，北岳神为安天王。六载，河渎封为灵源公，济渎封为清源公，江渎封为广源公，淮渎封为长源公。会稽山为永兴公，岳山为成德公，霍山为应圣公，医巫闾山为广宁公。八载闺六月，封太白山为神应公。其九州镇山，除入诸岳外，并宜封公。十载正月，以东海为广德王，南海为广利王，西海为广润王，北海为广泽王。分命卿监诣岳渎及山，取三月十七日一时备礼，兼册祭。仪具开元礼。（武德二年十月，上亲祀华岳。旧仪，岳渎以上祝版，御署讫，北面再拜。武太后证圣元年十月，有司上言曰：”谨按'五岳视三公，四渎视诸侯'，天子无拜公侯之礼。请依旧仪。五岳以下，署而不拜。”制可之。开元元年，太常奏：“伏准唐礼，祭五岳四渎皆称嗣天子，祝版皆进署。窃以舜典'五岳视三公，四渎视诸侯'，则不合称嗣天子及亲署其祝文。伏请称皇帝谨遣某乙，敬祭於某岳渎之神。”从之。贞元四年五月，太常卿董晋奏：”五岳四渎，其神版并合御署。至上元元年，中祠小祠，一切权停。自后因循，不请御署其祝版。欲至飨祭日，所司准程先取署，附驿发遣。敕旨宜依，仍委所司，每至时先奏，附中使送。”初，开元九年十二月，天台道士司马承祯言：“今五岳神祠，是山林之神也，非正真之神也。五岳皆有洞府，有上清真人降任其职，山川风雨阴阳气序，是所理焉。冠冕服章，佐从神仙，皆有名数。请别立斋祠之所。”上奇其说，因敕五岳，各置真君祠一所。）
籍田
（周 汉 后汉 魏 晋 东晋 宋 齐 梁 后魏 北齐 隋 大唐）