通典

卷四十五

更新时间:2021-04-09 11:11:08

  礼五 沿革五 吉礼四

  方丘

  (神州后土附 颛顼 夏 殷 周 汉 后汉 魏 晋 东晋 宋 齐 梁 陈 后魏北齐 后周 隋 大唐)

  王者父天母地,故庖羲氏俯而观法焉。

  颛顼乃命火正黎司地以属人。(火当为北。北,阴位也。正,长也。司,主也。属,会也。所以会聚群神,使各有序。)

  夏以五月祭地祇。

  殷以六月祭。

  周制,大司乐云:“夏日至礼地祇於泽中之方丘。”(地祇主昆仑也。必於泽中者,所谓因下以事地。)其丘在国之北。(就阴位。)礼神之玉以黄琮,(琮,八方,象地。)牲用黄犊,币用黄缯。(大宗伯云“黄琮礼地”,下文云“皆有牲币,各放其器之色”,则牲币皆宜以黄。)王及尸同服大裘。(祭地之服无文。崔灵恩、贾公彦、孔颖达皆云与祭天同服。今按,郊特牲云”器用陶匏,以象天地之性”,是同器也。王制云”天地之牛角茧栗”,是同牲也。又钩命决云“地配以后稷”,又配祭同也。此类颇多,凡覆载功齐,煦妪德一,尚质之义安有二哉!)配以后稷。(按钩命决释孝经云”郊祀后稷以配天地。祭天南郊,就阳位。祭地北郊,就阴位。后稷为天地主,文王为五帝宗”是也。)其乐,则大司乐云:“凡乐,函锺为宫,太蔟为角,姑洗为徵,南吕为羽,灵鼓灵鼗,孙竹之管,空桑之琴瑟,咸池之舞,夏日至,於泽中之方丘奏之。若乐八变,则地祇皆出,可得而礼矣。”(先奏是乐以致其神,礼之以玉,乃后合乐而祭焉。函锺,林锺也。林锺生於未之气。未,坤之位也。或曰:天社在东井、舆鬼之外。天社,地神。以之为宫,用声类求之。凡祭天地宗庙之乐无商者,尚柔,商,坚刚也。灵鼓灵鼗,六面鼓也。孙竹,竹支根之末生者也。空桑,山名。)其神州地祇,谓王者所卜居吉土,五千里之内地名也。(先儒皆引禹受地统书云”昆仑东南地方五千里,名曰神州”是也。按皇地祇,郑玄以为昆仑,即是土地高著之称。既举最高为称,是知四和之地皆及之也。至於神州,但方五千里而已,故不云丘而言郊。)玉用两珪,五寸有邸。(僢而同邸也。所谓祠於北郊神州之神。僢音昌绢反。)牲用黝犊,(地官牧人云:“阴祀用黝牲。”注云“谓祭地北郊”。)币用黑缯。(币色无文。按昆仑牲币用黑色,则神不宜异也。)其坛,於北郊筑土为坛,名曰太折。(祭法云:“瘗埋於太折祭地也。”注云:”折,照晰,必为昭明之名,尊神。”)配亦以后稷。(钩命决云“郊祀后稷以配天地”。)其乐,奏太蔟,歌应锺,舞咸池,以祭地祇。(地祇所祭於北郊,谓神州之神及社稷。)备五齐(若神州,则醴齐而下四齐。)七献。(本拟大祫九献,以外神无祼,故七献。)王及尸服,斋戒,乘路,酒樽,荐菹醢之器,藉神席稿秸蒲越,及鸡人呼晨,司乐宿悬,掌次设次,大宗伯摄亚献,并如圜丘。其日,王服大裘,立於方丘东南,西面。乃奏函锺为宫以下之乐,以致其神。讫,王又亲牵牲取血,并玉瘗之以求神。谓之二始。(天地之祭,惟圜丘方丘,备此二始。谓圜丘之先奏圜锺为宫之乐,次燎牲及玉币也。方丘则先奏函锺为宫之乐,次则瘗埋血及玉币。二者在正祭之前,故云二始。)尸前既置玉币等讫,次则王以匏片为爵,酌瓦甒之泛齐,以献尸,谓之朝践。(所谓陶匏象天地之性。)次大宗伯亦以匏爵酌醴齐,摄王后之献。凡二献也。次荐熟於神座前,毕,王更以匏爵酌盎齐以献尸;大宗伯以匏爵酌醍齐以亚之,所谓馈食之献。凡四献也。尸乃食,食讫,王更酌朝践之泛齐以酳尸,所谓朝献;大宗伯次酌馈食之醍齐以亚之,所谓再献。凡六献也。次诸臣为宾酌沈齐以献尸。凡七也。王每献酒,皆作乐一终。

  汉高帝定天下后,诏御史置祠祀官、女巫。汉初,因秦灭学,礼经在人閒潜出,所以祠祀未修,典礼用女巫者未多。其梁巫主祠天地。武帝即位,曰:“朕亲郊而后土无祀,则礼不荅也。”於是东幸汾阴。汾阴男子公孙滂洋等见汾旁有光如绛,遂立后土祠於汾阴脽(音虽)上。泽中为五坛,(坛方五丈,高六尺。)坛一黄犊,以高帝配。牢具已祠尽瘗。而从祠者衣尚黄。始用乐舞。帝亲遥拜如上帝礼。(从宽舒等议。)至宣帝,修武帝故事,閒岁正月一日,至河东祠后土。成帝建始初,徙河东后土於长安北郊。(时丞相匡衡奏言:“祭地於北郊,即阴之象也。故天之於天子也,因其所都而各享焉。今祀后土,反东之少阳。宜徙之长安。”)后以帝无继嗣,复汾阴后土如故。帝崩,皇太后诏复北郊长安。平帝立,地与天合祭於南郊坛。(时从王莽议。事见郊天篇。)

  后汉光武中元二年,营北郊,祀地祇。在雒阳城北四里为方坛,四陛。迁吕太后於园,上薄太后尊号曰高皇后,以配地祇。正月辛未,别祀地祇,位南面西上,高皇后配,西面北上,皆在坛上。地理群神从食,皆在坛下。中岳位在未,四岳各在其方孟辰之地,中营内。海在东;河西,济北,淮东,江南;山川各如其方,皆在外营内。四陛醊(陟卫反。)及中外营门封神如南郊。地祇、高后用犊各一,五岳共牛一,四海四渎共牛一,群神共牛二。乐如南郊。既送神,瘗俎实於坛北。明帝永平二年正月上丁,祀南郊毕,次郊。

  魏明帝景初元年,诏祀方丘所祭曰皇皇后地,以舜妃伊耆氏配。北郊所祭以武宣皇后配。(时高堂隆上表云:“古来娥英姜姒,盛德之妃,未有配食於郊者也。汉文初祭地祇於渭阳,以高帝配。孝武立后土於汾阴,亦以高帝配。唯王莽引周礼'享先妣'为配北郊,夏至以高后配地,自此始也。臣谓宜依古典,以武皇配天地也。”鱼豢议曰”宜以宣后配地”。蜀主刘备即位,营北郊於成都。)

  晋武帝受禅后,泰始二年,定郊祀,地郊先后配。是年,并圆方二丘於南北郊,更修坛兆,其二至之祀,合於二郊。(时从有司议,云”古者郊丘不异”。)十一月庚寅,帝亲祀於南郊。自后方泽不别立。

  东晋元帝大兴二年,北郊未立,地祇共在天郊。明帝太宁三年七月,始诏立北郊,未及建而帝崩。成帝咸和八年,於覆舟山南立地郊,以宣穆张皇后配,五岳、四望、四海、四渎、五湖、诸山江等凡四十四神,及诸小山,从祀。(此依魏氏故事,非晋旧也。)康帝建元元年正月辛巳,祀北郊。帝皆亲奉。牲用玄。(时将北郊,太常顾和表”按后汉光武正月辛未,始建北郊,此则与南郊同月”。於是从和议。郊庙牲币璧玉之色,虽有成文,秦代多以〈马亚〉驹,汉则但云犊,未办其色,江左南北同用玄牲。)

  宋武帝永初二年,亲祀南北郊。孝武帝大明三年,移北郊於锺山北原道西,与南郊相对。后还旧处。(初晋始置於覆舟山南,至此移之。废帝以旧地吉祥,复之。)

  齐高帝受禅,建元二年正月次辛,祀北郊。牺牲之色,因旧不改。(时从王俭议。)而无配。武帝永明五年议,郊祀用正月,次辛瘗后土,御并亲奉。车服之仪,率遵汉制,出以法驾,衮冕。(用次辛之义,已注天郊。)

  梁武帝制,北郊,为坛於国之北。(坛上方十丈,下方十二丈,高一丈。四面各一陛。其为外壝再重。)常与南郊閒岁。正月上辛,祀后土於坛上,以德后配。礼以黄琮。五官、先农、五岳及国内山川,皆从祀。地攒题曰后地座。用上和香。(以地於人亲,宜加杂馥。)省除四望座。(博士明山宾议”北郊有岳镇海渎之座,而又有四望座,疑为重”。遂省四望座也。)松江、浙江、五湖、锺山、白石山,并留之如故。帝行一献之礼。(议在南郊文。)

  陈武帝受禅,亦以閒岁,正月上辛,用特牛一,祀於北郊,以皇妣昭后配。及文帝天嘉中,改以德皇帝配。宣帝即位,以郊坛卑下,更增广之。(祠部郎中王元规议:“旧坛上径广九丈三尺,请加七尺,以则地义。下径广十五丈,取三分益一,高丈五寸,请加尺五寸,取二倍汉家之数。”)

  后魏道武即帝位,二年癸亥,瘗地於北郊,以神元窦皇后配。坛兆制同南郊。五岳名山在中壝内,四渎大川於外壝内。后土、神元后共用玄牲一,玉用两珪有邸,币用束帛。五岳等共牛一。祭毕,瘗牲体於坛北亥地。其后,夏至祭地於方泽,用币牲之属,与二郊同。

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