职官二
三老五更
三老五更，昔三代所尊也。（三者，道成於三，谓天、地、人也。老者，旧也，寿也。诗云：“方叔元老。”书称：”无遗我黄耇之言，则罔所愆。”五者，训於五品。更者，更也，五世长久，更相代，言其能以善道改更己也。故三老五更，皆取有道、妻男女完具者为之。郑玄曰：”老更互言之耳，皆老人更知三德五事者也。”蔡邕曰：“更，当为叟字之误也。”）天子父事三老，兄事五更，亲袒割牲，执酱而馈，执爵而酳。三公设几，九卿正履，祝骾在前，祝饐在后。（骾音鲠。饐音咽。）使者安车輭轮，送迎至家，天子独拜於屏。其明日，三老诣阙谢，以其礼遇泰尊故也。
后汉明帝以李躬为三老，桓荣为五更。（躬、荣皆以二千石禄，养终其身。）安帝以鲁丕、李充为三老，灵帝又以袁逢为三老，赐以玉杖。（玉杖，长九尺，端以鸠为饰。鸠者，不咽之鸟，欲老人之不咽也。）
魏高贵乡公即位，幸太学，命王祥为三老，（祥字休徵。）郑小同为五更。（康成之孙。）祥南面几杖，以师道自居，天子北面乞言。祥陈明王圣帝君臣政化之要以训之，闻者莫不砥砺。
后魏孝文养老於明堂，以尉元为三老，（元字苟仁。）游明根为五更。（明根字远志。）帝再拜，三老肃拜。（郑众云：“但俯下手，今时撎拜是也。”撎音於志反，即今之揖也。）给三老上公之禄，五更元卿之禄。
后周武帝保定三年，诏以太傅、燕国公谨（于谨）为三老，赐延年杖。帝幸太学以食之。三老入门，皇帝迎拜门屏之间，三老答拜。有司设三老席於中楹，南向。太师、晋国公护升阶，设几於席。三老升席，南面，凭几而坐。大司寇、楚国公宁升阶，正舄。皇帝升，立於斧扆之前，西面。有司进馔，皇帝跪设酱豆，亲自袒割。三老食讫，皇帝又亲跪授爵以酳。有司彻讫，皇帝北面立，访道。三老乃起，立於席后。皇帝曰：“猥当天下重任，自惟不才，不知政治之要，公其诲之。”三老答曰“木受绳则正，后从谏则圣。自古明王圣主，皆虚心纳谏，以知得失，天下用安，惟陛下念之”云云。三老言毕，皇帝再拜受之，三老答拜，礼成而出。其馀历代皆无。
三公总叙（四辅二大附）
记曰：“虞夏商周有师、保，有疑、丞，设四辅及三公，（尚书大传曰：“古者天子必有四邻，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。天子有问无以对，责之疑；有志而不志，责之丞；可正而不正，责之辅；可扬而不扬，责之弼。其爵视卿，其禄视次国之君。”汉官仪曰：“仓颉作书，自环者谓之晻，背私者谓之公。”韩子曰：“背私曰公。鼎足三者，三光也。”）不必备，唯其人。语使能也。”（语，言也。得能则用之，无则已，不必备其官。小人处其位，不如且阙。）故天子无爵，三公无官，参职天子，何官之称？天文三台，以三公法焉。（三台，星名。台，一作能。）伊尹曰：“三公调阴阳，九卿通寒暑，大夫知人事，列士去其私。”周成王作周官，曰：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。（师，天子所师法；傅，傅相天子；保，保安天子於德义者。此惟三公之任，佐王论道，以经纬国事，和理阴阳。）少师、少傅、少保曰三孤。（此三官名曰三孤。孤，特也。言卑於公，尊於卿，特置此三人。）贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。”（副贰三公，弘大道化，敬信天地之教，以辅我一人之治。）则三太，周之三公也，故不以一职为官名。（公，八命也。九命则分陕为二伯。）又以三少为孤卿，与六卿为九焉。（六卿，冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空也。周礼正义曰：“按婚义云三公九卿者，六卿并三孤而言九，其三公又下兼六卿。故传云司徒公、司马公、司空公，公各兼二卿。按顾命，太保领冢宰，毕公领司马，毛公领司空，别有芮伯为司徒，彤伯为宗伯，卫侯为司寇，则周时三公，各兼一卿之职，与古异矣。”又周礼王畿有六卿，每二卿则公一人，盖一公领二卿也。）舜之於尧，伊尹於汤，周公、召公於周，是其任也。（贾谊曰：”天子不喻於前圣之德，不知君民之道，不见礼义之正，诗书无宗，学业不法，太师之责也，古者齐太公职之。天子不惠於庶民，不礼於大臣，不中於折狱，无经於百官，不哀於丧，不敬於祭，不诚不信，太傅之责也，古者周公职之。天子处位不端，受业不敬，言语不叙，音声不中，进退升降不以礼，俯仰周旋无以节，此太保之责也，古者燕召公职之。天子燕业反其学，左右之习诡其师，荅诸侯，过大臣，不知文雅之辞，此少师之责也。天子居处出入不以礼，衣服冠带不以制，御器列侧不以度，采服从好不以章，忿悦不以义，与夺不以节，此少傅之责也。天子居燕私，安而易，乐而躭，饮食不时，醉饱不节，寝起早晏无常，玩好器弄无制，此少保之责也。”）故周礼建外朝之法，左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其后；右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。（树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐，怀也，言怀来人於此，欲与之谋也。群吏，谓府史也。州长，乡遂之官。）三公一命衮，若有加则赐也，不过九命。（三公八命矣，复加一命，则服衮龙，与王者之后同，多於此则赐也，非命服也。虞夏之制，天子有日月星辰。周礼曰：“诸公之服，自衮冕而下，如王之服。”）春秋九命作伯，尊公曰宰，言於海内无不宰统焉。或说司马主天，司徒主人，司空主土，是为三公。（韩诗外传曰：“故阴阳不和，四时不节，星辰失度，灾变非常，则责之司马；君臣不正，人道不和，国多盗贼，民怨其上，则责之司徒；山陵崩弛，川谷不通，五穀不殖，草木不茂，则责之司空。”）
汉初，唯有太傅、太尉，后加置太师、太保、大司徒、大司空。（哀帝时，议以汉旧无司徒，故定三公之号曰大司马、大司徒、大司空。史记曰：公孙弘以春秋，白衣为天子三公。汉初因秦，置丞相，而弘为之，则丞相为三公矣。）王莽居摄，置四辅官。（初，王舜为左辅，甄丰为右弼，甄邯为后承。后又制以太师、太傅、国师、国将为四辅，位上公。大司马、大司徒、大司空为三公。）
后汉唯有太傅一人，谓之上公。及有太尉、司徒、司空，（光武初诏司徒司空二府去大，无称爵。）而无师保。（董卓盗为太师，非汉本制。）太尉公主天，（部太常、卫尉、光禄勋。）司徒公主人，（部太仆、鸿胪、廷尉。）司空公主地，（部宗正、少府、司农。）而分部九卿，（汉制，三公号称万石，其俸月各三百五十斛。风俗通云：”三公一岁共食万石也。”）盖多以九卿为之。若天地灾变，则皆策免，自太尉徐防始焉。（后汉本制，日食、星流及大雨雹等灾变者，唯免太尉。自徐防为太尉，凡天地灾变，三公皆免。至魏黄初二年，始罢此制。）汉制，三公不与盗贼，若领兵入见，皆交戟义颈而前。（使虎贲执刃扶之也。魏武为司空，破张绣，入觐天子，亦行此制，汗流洽背，自此不复朝觐也。）朝臣见三公皆拜，天子御座即起，在舆为下。凡拜公，天子临轩，六百石以上悉会，直事卿赞拜，御史授印绶，公三让，然后受。至安帝时，三府任薄，选举诛赏，一由尚书，其灾眚变咎，则责免公台。灵帝临朝，始遣使者就长安拜张温为太尉，三公在外，自温始也。至献帝建安十三年，乃罢三公官。
魏初复置，与后汉同，（有太傅、太尉、司徒、司空。）然皆无事，不与朝政。（高柔上疏云：“今公辅之臣，民所具瞻。而置之三事，不使知政，非朝廷崇用大臣之义、大臣献可替否之谓也。”）初封司空崔林为安阳亭侯。三公封列侯，自林始也。（林字德儒。裴松之曰：”汉封丞相已为荀悦所讥。魏封三公，其失同也。”）黄初二年，又分三公户邑，封子弟各一人为列侯。末年增置太保。
晋武帝即位之初，以安平王孚为太宰，郑冲为太傅，王祥为太保，义阳王子初为太尉，何曾为司徒，荀顗为司空，石苞为大司马，陈骞为大将军，凡八公，同时并置。唯无丞相焉，时所谓”八公同辰，攀云附翼”者也。遂以太傅、太保为上公，论道经邦，燮理阴阳。无其人则阙，盖居者甚寡。（诸公品第一，食俸日五斛。太康二年，又给绢，春百疋，秋二百疋，绵二百斤。元康元年，给菜田十顷，田驺十人。立夏以后不及田者，食俸一年。又给虎贲二十人，持班剑。给朝车驾，安车黑耳。）其太尉、司徒、司空，自汉历魏，皆为三公。及晋迄於江左，相承不改。（上公、三公之制不改。）前代三公策拜，皆设小会，所以崇宰辅之制也。自魏末废而不行。至晋，拜石鉴（字林伯）为左光禄大夫，开府，领司徒，始有诏令会，遂以为常。（十六国姚泓僣号，受经於博士淳于岐。岐病，泓亲省疾，拜於床下。自是公侯见师傅皆拜。）
宋皆有八公之官，而不言为八公也。（宋志曰：“三公黄閤，前史无其义。按礼记云：'士韠与天子同，公侯、大夫则异。'郑玄注云：'士贱，与君同，不嫌也。'夫朱门洞启，当阳之正色也。三公之与天子礼秩相亚，故黄其閤以示谦，不敢斥天子，宜是汉旧制也。”韠音毕。）
齐时，三公唯有太傅。
梁有丞相、太宰、太傅、太保、大司马、大将军、太尉、司徒、司空、开府仪同三司等官，诸公及位从公开府者，亦置官属。
陈以丞相、太宰、太傅、太保、大司马、大将军并为赠官。三公之制，开黄閤，厅事置鸱尾。
后魏以太师、太傅、太保谓之三师，上公也。大司马、大将军谓之二大，太尉、司徒、司空谓之三公。