通典

卷二十

更新时间:2021-04-09 11:08:22

  职官

  三老五更

  三老五更,昔三代所尊也。(三者,道成於三,谓天、地、人也。老者,旧也,寿也。诗云:“方叔元老。”书称:”无遗我黄耇之言,则罔所愆。”五者,训於五品。更者,更也,五世长久,更相代,言其能以善道改更己也。故三老五更,皆取有道、妻男女完具者为之。郑玄曰:”老更互言之耳,皆老人更知三德五事者也。”蔡邕曰:“更,当为叟字之误也。”)天子父事三老,兄事五更,亲袒割牲,执酱而馈,执爵而酳。三公设几,九卿正履,祝骾在前,祝饐在后。(骾音鲠。饐音咽。)使者安车輭轮,送迎至家,天子独拜於屏。其明日,三老诣阙谢,以其礼遇泰尊故也。

  后汉明帝以李躬为三老,桓荣为五更。(躬、荣皆以二千石禄,养终其身。)安帝以鲁丕、李充为三老,灵帝又以袁逢为三老,赐以玉杖。(玉杖,长九尺,端以鸠为饰。鸠者,不咽之鸟,欲老人之不咽也。)

  魏高贵乡公即位,幸太学,命王祥为三老,(祥字休徵。)郑小同为五更。(康成之孙。)祥南面几杖,以师道自居,天子北面乞言。祥陈明王圣帝君臣政化之要以训之,闻者莫不砥砺。

  后魏孝文养老於明堂,以尉元为三老,(元字苟仁。)游明根为五更。(明根字远志。)帝再拜,三老肃拜。(郑众云:“但俯下手,今时撎拜是也。”撎音於志反,即今之揖也。)给三老上公之禄,五更元卿之禄。

  后周武帝保定三年,诏以太傅、燕国公谨(于谨)为三老,赐延年杖。帝幸太学以食之。三老入门,皇帝迎拜门屏之间,三老答拜。有司设三老席於中楹,南向。太师、晋国公护升阶,设几於席。三老升席,南面,凭几而坐。大司寇、楚国公宁升阶,正舄。皇帝升,立於斧扆之前,西面。有司进馔,皇帝跪设酱豆,亲自袒割。三老食讫,皇帝又亲跪授爵以酳。有司彻讫,皇帝北面立,访道。三老乃起,立於席后。皇帝曰:“猥当天下重任,自惟不才,不知政治之要,公其诲之。”三老答曰“木受绳则正,后从谏则圣。自古明王圣主,皆虚心纳谏,以知得失,天下用安,惟陛下念之”云云。三老言毕,皇帝再拜受之,三老答拜,礼成而出。其馀历代皆无。

  三公总叙(四辅二大附)

  记曰:“虞夏商周有师、保,有疑、丞,设四辅及三公,(尚书大传曰:“古者天子必有四邻,前曰疑,后曰丞,左曰辅,右曰弼。天子有问无以对,责之疑;有志而不志,责之丞;可正而不正,责之辅;可扬而不扬,责之弼。其爵视卿,其禄视次国之君。”汉官仪曰:“仓颉作书,自环者谓之晻,背私者谓之公。”韩子曰:“背私曰公。鼎足三者,三光也。”)不必备,唯其人。语使能也。”(语,言也。得能则用之,无则已,不必备其官。小人处其位,不如且阙。)故天子无爵,三公无官,参职天子,何官之称?天文三台,以三公法焉。(三台,星名。台,一作能。)伊尹曰:“三公调阴阳,九卿通寒暑,大夫知人事,列士去其私。”周成王作周官,曰:“立太师、太傅、太保,兹惟三公,论道经邦,燮理阴阳。(师,天子所师法;傅,傅相天子;保,保安天子於德义者。此惟三公之任,佐王论道,以经纬国事,和理阴阳。)少师、少傅、少保曰三孤。(此三官名曰三孤。孤,特也。言卑於公,尊於卿,特置此三人。)贰公弘化,寅亮天地,弼予一人。”(副贰三公,弘大道化,敬信天地之教,以辅我一人之治。)则三太,周之三公也,故不以一职为官名。(公,八命也。九命则分陕为二伯。)又以三少为孤卿,与六卿为九焉。(六卿,冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空也。周礼正义曰:“按婚义云三公九卿者,六卿并三孤而言九,其三公又下兼六卿。故传云司徒公、司马公、司空公,公各兼二卿。按顾命,太保领冢宰,毕公领司马,毛公领司空,别有芮伯为司徒,彤伯为宗伯,卫侯为司寇,则周时三公,各兼一卿之职,与古异矣。”又周礼王畿有六卿,每二卿则公一人,盖一公领二卿也。)舜之於尧,伊尹於汤,周公、召公於周,是其任也。(贾谊曰:”天子不喻於前圣之德,不知君民之道,不见礼义之正,诗书无宗,学业不法,太师之责也,古者齐太公职之。天子不惠於庶民,不礼於大臣,不中於折狱,无经於百官,不哀於丧,不敬於祭,不诚不信,太傅之责也,古者周公职之。天子处位不端,受业不敬,言语不叙,音声不中,进退升降不以礼,俯仰周旋无以节,此太保之责也,古者燕召公职之。天子燕业反其学,左右之习诡其师,荅诸侯,过大臣,不知文雅之辞,此少师之责也。天子居处出入不以礼,衣服冠带不以制,御器列侧不以度,采服从好不以章,忿悦不以义,与夺不以节,此少傅之责也。天子居燕私,安而易,乐而躭,饮食不时,醉饱不节,寝起早晏无常,玩好器弄无制,此少保之责也。”)故周礼建外朝之法,左九棘,孤、卿、大夫位焉,群士在其后;右九棘,公、侯、伯、子、男位焉,群吏在其后;面三槐,三公位焉,州长众庶在其后。(树棘以为位者,取其赤心而外刺,象以赤心三刺也。槐,怀也,言怀来人於此,欲与之谋也。群吏,谓府史也。州长,乡遂之官。)三公一命衮,若有加则赐也,不过九命。(三公八命矣,复加一命,则服衮龙,与王者之后同,多於此则赐也,非命服也。虞夏之制,天子有日月星辰。周礼曰:“诸公之服,自衮冕而下,如王之服。”)春秋九命作伯,尊公曰宰,言於海内无不宰统焉。或说司马主天,司徒主人,司空主土,是为三公。(韩诗外传曰:“故阴阳不和,四时不节,星辰失度,灾变非常,则责之司马;君臣不正,人道不和,国多盗贼,民怨其上,则责之司徒;山陵崩弛,川谷不通,五穀不殖,草木不茂,则责之司空。”)

  汉初,唯有太傅、太尉,后加置太师、太保、大司徒、大司空。(哀帝时,议以汉旧无司徒,故定三公之号曰大司马、大司徒、大司空。史记曰:公孙弘以春秋,白衣为天子三公。汉初因秦,置丞相,而弘为之,则丞相为三公矣。)王莽居摄,置四辅官。(初,王舜为左辅,甄丰为右弼,甄邯为后承。后又制以太师、太傅、国师、国将为四辅,位上公。大司马、大司徒、大司空为三公。)

  后汉唯有太傅一人,谓之上公。及有太尉、司徒、司空,(光武初诏司徒司空二府去大,无称爵。)而无师保。(董卓盗为太师,非汉本制。)太尉公主天,(部太常、卫尉、光禄勋。)司徒公主人,(部太仆、鸿胪、廷尉。)司空公主地,(部宗正、少府、司农。)而分部九卿,(汉制,三公号称万石,其俸月各三百五十斛。风俗通云:”三公一岁共食万石也。”)盖多以九卿为之。若天地灾变,则皆策免,自太尉徐防始焉。(后汉本制,日食、星流及大雨雹等灾变者,唯免太尉。自徐防为太尉,凡天地灾变,三公皆免。至魏黄初二年,始罢此制。)汉制,三公不与盗贼,若领兵入见,皆交戟义颈而前。(使虎贲执刃扶之也。魏武为司空,破张绣,入觐天子,亦行此制,汗流洽背,自此不复朝觐也。)朝臣见三公皆拜,天子御座即起,在舆为下。凡拜公,天子临轩,六百石以上悉会,直事卿赞拜,御史授印绶,公三让,然后受。至安帝时,三府任薄,选举诛赏,一由尚书,其灾眚变咎,则责免公台。灵帝临朝,始遣使者就长安拜张温为太尉,三公在外,自温始也。至献帝建安十三年,乃罢三公官。

  魏初复置,与后汉同,(有太傅、太尉、司徒、司空。)然皆无事,不与朝政。(高柔上疏云:“今公辅之臣,民所具瞻。而置之三事,不使知政,非朝廷崇用大臣之义、大臣献可替否之谓也。”)初封司空崔林为安阳亭侯。三公封列侯,自林始也。(林字德儒。裴松之曰:”汉封丞相已为荀悦所讥。魏封三公,其失同也。”)黄初二年,又分三公户邑,封子弟各一人为列侯。末年增置太保。

  晋武帝即位之初,以安平王孚为太宰,郑冲为太傅,王祥为太保,义阳王子初为太尉,何曾为司徒,荀顗为司空,石苞为大司马,陈骞为大将军,凡八公,同时并置。唯无丞相焉,时所谓”八公同辰,攀云附翼”者也。遂以太傅、太保为上公,论道经邦,燮理阴阳。无其人则阙,盖居者甚寡。(诸公品第一,食俸日五斛。太康二年,又给绢,春百疋,秋二百疋,绵二百斤。元康元年,给菜田十顷,田驺十人。立夏以后不及田者,食俸一年。又给虎贲二十人,持班剑。给朝车驾,安车黑耳。)其太尉、司徒、司空,自汉历魏,皆为三公。及晋迄於江左,相承不改。(上公、三公之制不改。)前代三公策拜,皆设小会,所以崇宰辅之制也。自魏末废而不行。至晋,拜石鉴(字林伯)为左光禄大夫,开府,领司徒,始有诏令会,遂以为常。(十六国姚泓僣号,受经於博士淳于岐。岐病,泓亲省疾,拜於床下。自是公侯见师傅皆拜。)

  宋皆有八公之官,而不言为八公也。(宋志曰:“三公黄閤,前史无其义。按礼记云:'士韠与天子同,公侯、大夫则异。'郑玄注云:'士贱,与君同,不嫌也。'夫朱门洞启,当阳之正色也。三公之与天子礼秩相亚,故黄其閤以示谦,不敢斥天子,宜是汉旧制也。”韠音毕。)

  齐时,三公唯有太傅。

  梁有丞相、太宰、太傅、太保、大司马、大将军、太尉、司徒、司空、开府仪同三司等官,诸公及位从公开府者,亦置官属。

  陈以丞相、太宰、太傅、太保、大司马、大将军并为赠官。三公之制,开黄閤,厅事置鸱尾。

  后魏以太师、太傅、太保谓之三师,上公也。大司马、大将军谓之二大,太尉、司徒、司空谓之三公。

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