《荀乡子》曰：自上莅下，犹夫钓者焉，隐於手而应於钓，则可以得鱼。
《鬼谷子》曰：古之善摩者，如操钓而临深渊，而投之必得鱼矣。
《阙子》曰：鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶，其持竿处位即是，然其得鱼不几矣。故曰："钓之务，不在芳饰；事之急，不在辩言。"
《庄子》曰：庄子钓於濮水之上，楚王使大夫二人往见焉，曰："愿以境内累夫子，"庄子持竿不顾。
又曰：任公子好钓巨鱼，为大纶巨钩，以犗牛为饵，蹲会稽，投东海，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，惊扬波而奋鬐，白波若山，海水振荡。任公子得若鱼，离而腊之。浙河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。
《淮南子》曰：詹公之钓，千岁之鲤不能避。
又曰：圣人以道德为竿纶，以仁义为钩饵，投之天地间，万物孰非其有哉？
又曰：无饵之钓，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤。
又曰：钓者静之，罛者舟之，罩者抑之，罾者举之，为之异，得鱼一也。
《孙绰子》曰：海人与山客辩其方物，海人曰："横海有渔，额若华山之顶，一吸万顷之波。"山客曰："邓林有木，围三万寻，直上千里，傍荫数国。"有人曰："东极有大人，斩木为策，短不可支；钓鱼为鲜，不足充饥。"
《抱朴子》曰：金钩玉饵虽珍，而不能制九渊之沉鳞；显宠丰禄虽贵，而不能致无欲之幽人。
《符子·方外》曰：太公钓隐溪五十有六年矣，而未尝得一鱼。鲁连闻之，往而观其钓。太公跪石隐崖，且不饵而钓，仰咏俯吟，及暮而释竿。
《傅子》曰：刘晔责杨暨曰："夫钓者，中大鱼则纵而随之，须可制而后牵之，则无不得也。人主之威，岂徒大鱼而已？子诚直臣，然计不足，不可不精思也。"
《穆天子传》曰：天子北征，舍於珠泽，(此泽出珠，因名之云。今越携平泽出青珠。)以钓於流水。
又曰：辛未，天子北还，钓于渐泽，食鱼于桑野。
又曰：天子乃钓于河，以观姑繇之木。(姑繇，大木也。《山海经》曰：寻木长千里，生河边。谓此木之类。)
《六韬》曰：吕尚坐茅以渔，文王劳而问焉。吕尚曰："鱼求於饵，乃牵其缗；人食於禄，乃服於君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭。小钓钓川，而擒其鱼；中钓钓国，而擒其万国诸侯。"
《吕氏春秋》曰：善钓者，出鱼乎千仞之下，饵香也。