○听讼
《易·讼卦》曰：天与水违行讼，君子以作事谋始。
又《丰卦》曰：雷电皆至丰，君子以折狱致刑。
《诗》曰：蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。(笺云：茇，草舍也。夫召伯听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍于棠之下而听断焉。)
又曰：《行露》，召伯听讼也。
《周礼》曰：以两造禁民讼，入束矢於朝，然后听之。(讼，谓以财货相告者。造，至也。使讼者两至，既两至使入束矢，乃治之也。不至不入束矢，则是自服不直者也。必入矢者，取其直也。诗云："其直如矢。"束矢，其百个与？)以两剂禁民狱，入钧金三日，乃致於朝，然后听之。(狱，谓相告以罪名者。剂，今券书也。使狱者各赍券书，既两券书及使人钧金，又三日，乃治之重刑也。不券书，不入金，则是自服不直者也。夫入金者，取其坚也。)以嘉石平罢民，(嘉石，文石也，树之外朝门左。平，成也，成使善也。)以肺石达穷民。(肺石，赤石也。穷民，天之穷而无告也。)凡远近茕独老幼之欲有复於上而其长弗达者，立於肺石三日，士听其辞，以告於上而罪其长。
又曰：凡诸侯之狱讼，以邦典定之；(邦典，六典也。)凡卿大夫之狱讼，以邦法断之；(邦法，八法也。)凡庶民之狱讼，以邦成纷之。(邦成，谓若今时史事之比也。)
又曰：以五刑听万民之狱讼，附于刑，用情讯之，至於旬，乃弊之。读书则用法。(附犹着也。讯，言也。用情理言之，冀有可以出之者，十日乃断之。)以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，(观其出言，不直则烦。)二曰色听，(观其颜色，不直则赧然。)三曰气听，(观其气息，不直则喘。)四曰耳听，(观其听聆，不直则惑。)五曰目听。(观其眸子，视不直则眊然。)
又曰：掌都家，听其狱讼之辞，辩其死刑之罪而要之；三月而上狱讼於国。司寇听其成於朝，群士司刑皆在，各丽其法，以议狱讼。(成，平也。)狱讼成，士师授中，书其刑煞之成与其听狱讼者。
又曰：司刺：掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼。一刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民；(讯，言也。)一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。(不识谓愚，民无所识，则宥之过失，若今时律过失煞人，不坐死也。玄谓识当也，若今仇雠当报甲，见乙识以为甲而煞之者。过失，若举刃欲斫伐而误中人者。遗忘，若间帷薄忌有宰缮者而以兵矢投射也。)
《礼》曰：分争辩讼，非礼不决。
又曰：司寇正刑明辟，以听狱讼，(司寇，秋官卿，掌刑者。辟，罪也。)必三刺(以求民情，断其狱讼之中。一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。)有旨，无简不听，(简，诚也。有其意无其诚者不论以为罪。)附从轻，(附，施刑也。求出之使从轻。)赦从重。(虽是罪可重，犹赦之。)凡听五刑之讼，必厚父子之亲，立君臣之义以权之；(权，平也。)意论轻重之序，慎测浅深之量以别之；(意，思念也。浅深，谓俱有罪本心有善恶。)悉其聪明，致其忠爱，以尽之。(尽其情也。)
《传》曰：王叔陈生与伯与争政，(二子，王卿士。)王右伯与。(右助也。)王叔陈生怒而出奔。晋侯使士丐平王室，王叔与伯与讼焉。(事曲直。)王叔之宰与伯与之大夫瑕禽坐狱於王庭，士丐听之。范宣子曰："天子所右，寡君右亦之；所左，亦左之。"使王叔氏与伯与合要，王叔氏不能举其契，王叔奔晋。
《论语》曰：子曰："听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！"又曰：片言可以折狱者，其由也与？(片读为半。片言谓单辞也。折，断也。子路果取所知，言必直，故可令断狱也。)
又曰：孟氏使阳肤为士师，(士师，典狱之官。)问於曾子。曾子曰："上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。"
《汉书》曰：于定国饮酒，至数石不乱。冬月治狱，请谳，饮酒益精明。
《后汉书》曰：陈宠辟司徒鲍昱府。是时三府掾属专尚交流，以不肯视事为高。宠常非之，独勤心物务，数为昱陈当代便宜。昱高其能，转为辞曹，掌天下狱讼。(《读汉志》曰：三公掾属二十四人，有辞曹主辞讼事也。)其所平决，无不厌服众心。时司徒辞讼久者数十年，事类溷错，易为轻重，不良吏得生因缘。(因缘谓依附以生轻重也。)宠为昱撰《辞讼比》七卷，决事科二条，皆以事类相从。昱奏上之。其后公府奉以为法。
又曰：王涣为洛阳令，以平正居身，得宽猛之宜。其冤嫌久讼，历政所不断，法理所难平者，莫不曲尽情诈，压塞群疑。又能以谲数发擿奸服，(谲诈数术也。)京师称叹，以为涣有神算。