又《丧大记》曰：复，有林麓则虞人设阶，无林麓则狄人设阶。(复，招魂复魄也。阶，所乘以升屋者。虞人，主林麓之官也。狄人，乐吏之贱者。阶，弟也。簨虞之类。)小臣复。复者，朝服。君以卷，夫人以屈狄，大夫以玄赪，世妇以襢衣，士以爵弁，士妻以税衣。皆升自东荣。中屋履危，北面三号。卷衣投於前，司服受之。降自西北荣。其为宾，则公馆复，私馆不复。其在野，则升其乘车之左毂而复。(私馆，卿大夫之家也。不於之复，为主人之恶也。)复衣，不以衣尸，不以敛。(不以衣尸，谓不袭也。复者，庶其生也。若以其衣袭敛，是用生施死，于义相反。《丧礼》云：以衣衣尸，俗而去之。)妇人复，不以袡。(袡，嫁时上服，而非事鬼神之衣。)凡复，男子称名，妇人称字。(妇人不以名行。)惟哭先复，复而后行死事。(气绝则哭，哭而复，复而不苏，可以为死事。)诸侯行而死于馆，则其复如于其国。如于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。(馆主所致舍绥旌旗。)
又《丧服小记》曰：复与书铭，自天子达於士，其辞一也。男子称名，妇人书姓与伯仲。如不知姓，则书氏。(此谓殷礼也。殷质，不重名，复则臣得名君。周之礼，天子崩，则同复曰：皋天子复。诸侯薨，复曰：皋某甫复。其馀及书铭。)
《礼记外传》曰：人之精气曰魂，(魂，阳也。云云而动。)形体谓之魄，(魄，阴也。漠然不动。)合阴阳二气而生也。(精气聚而为一物。)形劳则神逝，(谓死而魂游散。)死则难复生也。孝子之心不能忍也，故升屋而招其魂神也。神智无涯也。鬼者，复於土也。(人皆食土之物，养成形体也。)气绝而收其魂，使反复於体也。
《齐书》曰：张融，建武四年病卒，遗令白旐无旒，不设祭，令人捉麈尾登屋复魂。曰："吾生平所善，自当陵云一笑。三千买棺，无制新衾。左手执《孝经》、《老子》，右手执小品《法华经》。妾二人，事哀毕，各遣还家。"
○含
《周礼·天官·冢宰》曰：太宰之职，大丧赞赠玉、含玉。(助王为之也。赠玉既窆，所以送先王。含玉，死者实也。天子以玉。《杂记》曰："含者执璧将命曰：'寡君使某含。'"则诸侯含以璧。)小宰丧荒，受其唅、襚、币玉之事。(《春秋传》曰：口实曰含，衣服曰襚，凶荒有璧玉者，宾客所赒委之礼。)
又《天官·玉府》曰：大丧，共含玉。
又《春官·典瑞》曰：大丧，共饭玉、含玉、赠玉。(饭玉，碎玉以杂米也。)
《礼记·檀弓下》曰：邾娄考公之丧，(考公，益之曾孙也。考公或为定公也。)徐君使容居来吊含，(吊且含，非之也。)曰："寡君使容居坐含进侯玉，其使容居以含。"(欲亲含，非礼也。含不使贱者，君行则亲含耳。侯玉者，徐僣称王，自比天子。)有司曰："诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于。易于杂者，未之有也。"(易谓臣礼，于谓君礼也。容居以臣欲行君礼于徐，自比天子，使大夫敌诸侯，有司固拒之，是也。)容居对曰："容居闻之，事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖。昔我先君驹王西讨，济於河，无所不用斯言也。容居鲁人也，不敢忘其祖。"(言我祖与今君，於诸侯初如是，不闻义则服也。驹王，徐先君，谓僭号者，容居，其孙也。济，渡也。言西讨渡於河，广大其国也。鲁，鲁钝也。言鲁钝者，欲自明不妄。)
又《檀弓下》曰：饭用米、贝，弗忍虚也。不以食道，用美焉尔。(尊之也。食道米、贝，美也。)
又《杂记上》曰：含者执璧将命曰："寡君使某含。"相者入告，出曰："孤某须矣。(含玉为璧制，其分寸大小未闻。)唅者入，升堂致命，再拜稽颡。唅者坐委於殡东南。
又曰：天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。(此盖夏时也。《周礼》天子饭唅用玉。)
《左传》曰：叔孙豹会晋士丐于柯，盟于督阳。荀偃瘅疽，生疡於头，(瘅疽，恶疮。)二月卒，而视，不可含。(目开口禁。)宣子与抚之曰："事吴敢不如事主！"犹视。栾怀子曰："其为未卒事於齐故也。"(怀子，栾盈。)乃复抚之曰："主苟终，所不嗣事于齐，有如河。"乃瞑，受唅也。
又曰：公会吴子伐齐。将战，公孙夏命其徒歌虞殡。(虞殡，送终歌典，示必死也。)陈子行命其徒具唅玉。(亦示必死。)
《春秋说题辞》曰：口实曰含，缘生象食，孝子不忍虚其欲。(不忍虚，故欲实其口。)天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝。唅之为言含也。(生常食，故死亦有所含。)
《说文》曰：唅，送终口中玉也。
《释名》曰：唅以米、贝，含其口中也。
《庄子》曰：青青之麦，生於陵阪。生不布施，死何唅珠为？