○杖屦
《仪礼·丧服》曰：苴杖，竹也。削杖，桐也。各齐其心，皆下本。杖者何？爵也。非爵而杖者何？担主也。非主而杖者何？辅病。童子何不杖？不能病也。妇人何以不杖？不能病也。
又曰：斩齐裳菅屦者，菅菲也。公士、大夫之众臣为其君绳屦者，绳菲也。疏衰裳齐，疏屦者，簏蒯之菲也。
《礼记·丧服小记》曰：虞，杖不入室；祔杖不升堂。(郑玄注曰：衰益衰，敬弥多也。)妇人不为主而杖者，姑在为夫杖，(姑不厌妇。)母为长子削杖，(嫌服男子，当杖竹也。母为长子服，不可重于子为己也。)女子子在室，为父母。其主丧者不杖，则子一人杖。(女子子在室，亦童子也。无男昆弟，使同姓为摄主，不杖，则子一人杖谓长女也。许嫁二十而笄，笄为成人，成人正杖也。)
又《丧服小记》曰：庶子不以杖即位。(不适子也。位，朝夕哭位也。)父不主庶子之丧，则孙以杖即位可也。(祖不厌孙，孙得神也。)父在，庶子为妻，以杖，即位可也。(舅不主妾之丧，子得伸也。)
又《杂记下》曰：古者贵贱皆杖。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而輠轮者，于是有爵而后杖也。
又《丧大记》曰：大夫之丧，三日之朝，既殡，主人、主妇、室老皆杖。大夫有君命则去杖，大夫之命则辑杖。内子为夫人之命去杖，为世妇之命授人杖。(大夫有君命去杖，此指大夫之子也。而云丈夫者，通实大夫有父母之丧也。授人杖也使人执之同也。)士之丧，二日而殡，三日之朝，主人杖，妇人皆杖。于君命、夫人之命，如大夫。于大夫、世妇之命，如大夫。(士二日而殡者，下大夫也。士之礼，死与往日，生与来日。此二日于死者亦得三日也。妇人皆杖，谓主妇容妾为君女子子在室者。)子皆杖，不以即位。(子谓凡庶子也。不以即位，与去杖同也。)大夫、士哭殡则杖，哭柩则辑杖。(哭殡谓既涂也，哭柩谓启后也。大夫士之子于父，父也尊近，哭殡可以杖。天子诸侯之子于父，父也君也尊远，杖不入庙门也。)弃杖者，断而弃之于隐者。(杖以丧至尊为人得而褒之。)
又《问丧》曰：或问曰："杖者何也？"(怪其义各异。)曰："竹'桐'一也。故为父苴杖，竹也。为母削杖，桐也。"或问曰："杖者以何为也？"(怪所为施。)曰："孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体羸，以杖扶病也。(言得杖乃能起也。)则父在不敢杖矣，尊者在故也。堂上不杖，辟尊者之处也。堂上不趋，示不遽也。此孝子之志也，人情之实也，礼义之经也。非从天降也，非从地出也，人情而已矣。"(父在不杖谓为母丧也。尊者在不杖，辟尊者之处。不杖，有事不趋，皆为其感动使之忧慼也。)
又《丧服四制》曰：杖者何也？爵也。三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。或曰担主，或曰辅病。妇人、童子不杖，不能病也。
《白虎通》曰：所以杖竹桐何？取其名也。竹，蹙也；桐，痛也。父以竹，母以桐。竹，阳也；桐，阴也。竹断而用之，质故为阳也。
《韩子》曰：儒执丧三年，大毁扶杖。世主以为孝而礼之。
○帼髽
《仪礼·丧服》曰：女子子在室为父，布总，箭笄，髽，衰三年。(总，束髻也。谓总之者，既束其本，又总其末。箭笄，条竹也。髽，露紒也。犹男子之括发以麻，则髽上用麻也。用麻者，自项而前，交于额上，却绕紒如著幓头。《小记》曰：男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。但言衰不言裳者，妇人不殊裳衰也。)
又曰：女子子之适人者为其父母，妇人为舅姑，恶笄有首以髽。卒哭，子折笄首以笄，布总。传曰：笄有首者，恶笄之有首也。恶笄者，栉笄也。折笄首者，折吉笄之首也。吉笄者，象笄也。
《礼记·檀弓上》曰：南宫縚之妻之姑丧，孔子诲之，髽曰："尔无纵纵尔，尔无扈扈尔。"(诲，教也。尔，汝也。纵纵谓太高，扈扈谓太广。尔，鲐语助。)
又《檀弓上》曰：鲁妇人之髽而吊，自败於台鲐也。(时家家有丧，髽而相吊。去纚而紒曰髽也。)
《礼记外传》曰：髽者，妇人有丧者髽。(古人重髽，男子吉时皆有纵以慆其髽，然后加笄加冠也。)去纚而髽曰髽。(鲁妇人遭升陉之战也，露髽相吊以代丧冠也。)有麻髽，(女子在室，遭父母之丧，用麻合髽，以对兄弟括髽时也。)有布髽。(齐衰以下，以布束发也。)髽者，开散之名也。(既去有纵髽形葩髽。)
《左传·襄公》曰：臧纥救鲁阝侵邾，败于狐骀。国人逆丧者皆髽。鲁于是乎始髽。(髽，麻发合结也。遭丧者多，故不能备凶服，髽而已。)