又曰：怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独思畏。(怀，和也。笺云：斯，离也。和汝德，无行酷虐之政。以安汝国，是以为宗子之城，使免於难。遂行酷虐，则祸及宗子，是谓城坏，城坏则乖离而散，汝独居而畏矣。宗子，嫡子也。)
《周礼》曰：惟王建国，辨方正位。(干宝注曰：辨方谓别东西南北之名以表阴阳也。正位谓若君南面当阳，臣北面即阴，居於北宫以体太阴，居太子於东宫以位少阳之类。)
又曰：膳夫，掌王之食饮膳羞，以养王及后、世子。岁终则会，唯王及后、世子之膳不会。(不会计多少优尊者，其颁赐诸臣则计之。)
又曰：凡其死生鲜槁之物，以供王之膳与其荐之物，及后、世子之膳羞。郑司农云：鲜谓生肉，槁谓干肉也。
又曰：内饔，掌王及后、世子膳羞之割烹煎和之事，选百羞、酱物、珍异以俟馈，供后及世子之膳羞。
又曰：笾人，为王及后、世子共其内羞。(於其饮食，以供房中之羞。)
又曰：醯人，供后及世子之酱齑菹。
又曰：外府，掌邦布之出，供王及后、世子之衣服之用。
又曰：国君过市，则刑人赦。夫人过市，罚一幕。世子过市，罚一弈。(市者，人之所交利而行刑之处，君子无故不游观焉。若游观则惠施以为说也。)
又曰：王子诸子，国有大事，则帅国子而致于太子，惟所用之。若有甲兵之事，则授之车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之，司马弗正。(军法：百人为卒，五人为伍。弗，不也。国子属太子，司马虽有军事，不赋之也。)凡国之政事，国子存游倅，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之。(游倅，未仕者。学，太学也。射，名也。王制曰：春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。王太子群子卿大夫元士子适子，国之后选皆造焉。)
《仪礼·聘礼》曰：遭夫人、世子之丧，君不受，使大夫受於庙，其他如遭君丧。(夫人，世子死，君为丧主，使大夫受聘，礼不以凶接吉也。其他为礼所降。)
《大戴礼》曰：古之王者，太子生，因举之礼，使士负之。有司参，夙兴，端冕，见之南郊，见之天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子，则教固以行矣。
又曰：太子既冠，成人，免於保傅之严，则有司过之史，有亏膳之宰。太子有过，史必书。史之义，不得不书过，不书过则死。过书而宰彻其膳。宰之义，不得不彻膳，不彻膳则死。於是有进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。
《礼记》曰：大夫、士之子不敢与世子同名。(郑玄注曰：避僣邪也。生则亦弗改。)
又曰：王太子、王子、群后之太子，卿、大夫、元士之嫡子。凡入学，以齿。(皆以长幼受学，尊卑不同。)
又曰：文王之为世子，朝於王季日三。鸡初鸣而衣服，至於寝门之外，问内竖之御者曰：(内竖，小臣之属，掌内外之通令也。如今小史值日矣。)"今日安否何如？"内竖曰："安。"文王乃喜。(孝子恒兢兢也。)及日中，又至，亦如之。(又，复。)及暮，又至，亦如之。(暮，夕。)其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。(节谓居处故事履蹈也。)王季复膳，然后亦复初。(忧解。)食上，必在视寒暖之节。食下，问所膳，命膳宰曰："末有原。"(末犹勿也。原，再进也。勿有所再进为失饪。臭味恶也。)应曰："诺。"然后退。(退反其寝。)武王师而行之，不敢有加焉。(庶几程式之帅循也。)。
又曰：乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞，世子之谓也。
又曰：成王幼，不能莅阼。周公相，践阼而治；(践，履也，代成王履阼阶，摄王位治天下。)抗世子法於伯禽，欲令成王之知父子、君臣、长幼之道。(抗犹举也，谓举世子之法，使与成王居而学之。)成王有过则挞伯禽，所以示成王世子之道。(以成王之过击伯禽则足以感喻焉。)凡学世子及学士，必时。(四时各有宜。学士谓司徒论俊选所外於学者。)春夏学干戈，秋冬学羽籥，皆於东序。