○太子二
《左传》曰：初，宋芮司徒生女子，(芮司徒，宋大夫。)赤而毛，弃诸堤下。恭姬之妾取以入，(恭姬，宋伯姬也。)名之曰弃。长而美。平公入夕，(视夕也。平公，恭姬子也。)恭姬与之食。公见弃也而视之，尤。(右过也，意悦之，故视之过久。)姬纳诸御，(纳之平公之御。)嬖，生佐，(平公嬖弃而生佐，佐立为宋元公。)恶而婉。(婉，顺也，佐貌恶心顺。)太子痤美而很，(太子貌美，戾而心很，很，戾不从教，)合左师畏而恶之。(合左师，向戍也。)寺人惠墙伊戾为太子内师而无宠。(寺人，宋阉士惠墙皆发声，实为伊戾，名以公。寺人为太子内师长，掌内官。)秋，楚客聘於晋，过宋(楚客过使。)太子知之，请野飨之。公使往，伊戾请从之，公曰："夫不恶女乎？"(夫谓太子，伊戾无宠於太子。故曰：夫不恶汝。)对曰："小人之事君子也，恶之不敢远，好之不敢近，敬以待命，敢有二心乎？有纵供其外，莫供其内。(言我内师也。当为内师供内使也。)臣请往也。"遣之。至，则欿，用牲，加书，徵之，(以书为之征验也。书，盟书。)而骋(骋，驰)告公，曰："太子将为乱，既与楚客盟矣。"公曰："为我子，又何求？"对曰："欲速。"(速，疾也。欲疾代公得位，故与楚客谋，共弑公也。)公使视之，则信有焉。(有盟也。)问诸夫人(夫人，佐母弃也。)与左师，则皆曰："固闻之。(固，久也，久闻太子欲为乱。")公囚太子。太子曰："唯佐也，能免我。"召而使请，曰："日中不来，吾知死矣。"左师闻之，(闻太子与佐期日中，)聒而与之语。(聒，讙也。欲使失期佐。)过期，乃缢而死。(《经书》宋公杀其世子痤平公，用伊戾之谮，听夫人、左师之言，世子无罪而死，故称宋公杀罪之也。)佐为太子。公徐闻其无罪也，乃烹伊戾。
又曰：许悼公疟。(许悼公，灵公之子。名买疟寒疾也。)五月戊辰，饮太子止之药卒。(《经书》夏五月戊辰，许世子弑其君，买止悼公子，襄太子也，公疾不瘳，止进药。虽尝，不由医。)太子奔晋。书曰："弑其君。(《礼》医不三世不使。君有疾，饮药臣先尝之，亲有疾饮药子先尝之，公疾未瘳而进药虽尝而不由医而卒，故国罪之书弑告诸侯。")君子曰："尽心力以事君，舍药物可也。(原止之无恶，药物不害，医无以加寿，命有终。故曰，舍药物可也。一曰，罪止非也。刺无良史，物读为勿。止，实孝能尽心，事君舍药，勿以罪之。")
又曰：楚平王卒，令尹子常欲立子西，(子西，平王之长庶子宜申也。)曰："太子任弱，其母非嫡，(太子任，昭王也，秦嬴也。)太子建实娉之。子西长而好善。立长则顺，建善则治。王顺国治，可不务乎？"子西怒曰："是乱国而恶君王也。(谓夫人故太子建娉之废而不立，是谓乱国追恶君王也。)国有外援，(外援，谓太子任，秦外孙。黩，易也。秦为任外援，不可易。)不可黩也；王有嫡嗣，不可乱也。败亲速雠，乱嗣不祥，我受其名。赂吾以天下，吾滋不从。楚国何为？必杀令尹。"令尹惧，乃立昭王。
又曰：齐燕姬生子，不成而死。(燕姬，齐景公嫡夫人。昭七年燕人所归。不成，未冠。)诸子鬻姒之子荼，荼嬖。(诸子，诸公子。姒，景公妾也。淳于人所纳女，荼安孺子。)诸大夫恐其为子也，言於公曰："君之齿长矣，未有太子，若之何？(为子，为太子也。荼少，故恐立之。言君年长，未有太子，一旦不讳，当若之何？欲令早立长也。")公曰："二三子闻於忧虞，则有疾疹，亦姑谋乐，何忧於无君？(言二三子闻于邻国忧虞，则疾疾在其间，今无疾疹，何为不自谋自乐，何忧无君乎？")公疾，使国惠子、高昭子立荼，(国惠子，国景之子国忧也。高昭，高偃之子高张也。)置群公子於莱。(莱，齐东鄙邑，欲使远齐。)
《公羊传》曰：子般卒。子卒云子卒，此其称子般卒何？(何休注曰：据子赤不言子赤卒。)君存称世子，(明当世父位为君也。)君薨称子某，(缘民臣之心，不可一日无君，故称子某继父也。名者尸柩尚存，以君前臣名。)逾年称公。
又曰：公孙慈如牟。公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首戴。曷为殊会王世子？世子贵也，世子犹世世子也。(解，贵，意也。言当世父位储君，副主不可以诸侯会之。为文故殊之，使若诸侯为世子所会也。自王者言之，居远世子在三公下。礼丧服斩衰曰，公，士大夫之众臣是也，自诸侯言之，世子尊於三公。此礼之威仪各有所施。言及者，因其文可得见汲汲也。世子所以会者，时桓公德衰，故上假王世子示以公义也。)
《谷梁传》曰：曹伯使世子射姑来朝。朝不言使，非正。(庾信注曰：礼，诸侯之嫡誓於天子，摄其君则下其君一等，未誓则以玉帛继子男，此谓会同急王命者也。至於相朝，非急会，今曹伯有疾不朝鲁，未为有缺，而使世子摄朝，言非礼之正。)使世子伉诸侯之礼而来朝，曹伯失正矣。诸侯相见日朝，以待人父之道待人之子，以内为失正矣。内失正，曹伯失正，(言二者俱失之。)世子可以已矣，则是放命也。(放，违也。言世子违命而正，是当不义则争之。)
又曰：陈侯之弟招杀陈世子偃师。(招，成公子。偃师，哀公子，所谓悼太子者也。哀公爱其世子，留托之招。哀公有疾，招杀太子偃师而立留。)向曰陈公子招，今曰陈侯之弟招，何也？曰尽其亲，所以恶招也。(尽其亲，谓招称公子，又称弟。招，先君之公子，今君之母弟也。)两下相杀，不志乎《春秋》；此其志，何也？世子者，惟君之贰也，(贰，副。)云可以重之，存焉，志之也。诸侯之尊，弟兄不得以属通。其弟云者，亲而杀之，恶也。(恶哀公使招至放杀之。)
《孝经》曰：昔者明王之以孝治天下，不敢遗小国之臣。而况於公侯伯子男乎！(郑玄注曰：古者诸侯五年一朝天子，使世子郊迎，刍米百车，以客礼待之，尽坐正殿，夜设庭燎；思与相见，问其劳苦也。)
《孔子家语》曰：邾隐公既即位，将冠，使大夫因孟懿子问於孔子。孔子曰："其礼如世子之冠，冠於阼阶，所以著代；(王肃注曰：主人之位以明。代、交也。)醮於客位，加其成，(冠於阼阶，若不醴，则用酒，於客位敬而成之。户西为客也。)三加弥尊；喻其志，(喻其志，使弥知尊宜敬，戒加绸布，皮及爵弁。)冠而字之，敬其名。虽天子之元子，犹士也，其礼不变，天下无生而贵者。"
又曰：孔子曰：古者王世子虽幼，其即位则尊为人君，治成人之事者也，何冠之有？"孟懿子曰："然则诸侯之冠异天子与？"(怪天子无冠礼，而诸侯之冠如子之冠，问之也。)孔子曰："君薨而世子主丧，是亦冠已，君人无所殊。"(诸侯亦人君，与天子无异。)
《孔丛子》曰：穆公问於子思曰："立太子有常乎？"答曰："有之，在周公之典。"曰："文王舍適而立次，微子舍孙而立弟，是何法也？"子思曰："殷人质而尊，故立其弟。周人文而亲其亲，故立其子，亦各有礼也。文质不同，其礼则异。文王舍適立次，权也。"
《汉旧仪》：皇后、太子各食三十县，曰汤沐邑。
《白虎通》曰：何以知天子之子称世子？《春秋传》曰："王世子会於首止"是也。何以知天子之称太子？《尚书》曰："太子发升于舟"是也。《中候》曰："废考，立太子发"，明文王时称太子也。或云诸侯之子称世子，则《春秋传》云："晋太子申生、郑太子华、齐太子光"。由是观之，周制太子、世子亦不定也。汉制，天子称皇帝，其嫡嗣称皇太子；诸侯王之嫡称世子。后代咸因之。
又曰：太子夫人无谥者何本？妇人随夫，太子无谥，其夫人不得有谥。《士冠经》曰："天子之元子，犹士也，无谥。"知太子亦无谥。
又曰：天子太子、诸侯之世子皆以诸侯礼娶，与君同示，无再之义也。
又曰：天子之太子、诸侯之世子皆就於诸外者，尊师说，先王之道也。故《曲礼》曰："闻有来学，无往教焉。"