〔一七〕后汉书：“郅恽，字君章。”
〔一八〕○铎按：郅、姞同质部，音相近也。
少？氏之世衰，而九黎乱德，颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通〔一〕。夫黎，颛顼氏裔子吴回也〔二〕。为高辛氏火正，淳耀天明地德，光四海也，故名祝融〔三〕。后三苗复九黎之德，尧继重、黎之后不忘旧者，羲伯复治之。故重黎氏世序天地，别其分主，以历三代，而封于程。其在周世，为宣王大司马，诗美“王谓尹氏，命程伯休父”。其后失守，适晋为司马，迁自谓其后〔四〕。
〔一〕“少？氏”至此，本楚语。
〔二〕按大戴礼帝系篇：“颛顼产老童，老童产重黎及吴回。”史记楚世家云：“帝喾诛重黎，以其弟吴回为重黎后，复居火正。”徐广注引世本亦云：“老童生重黎及吴回。”是吴回与黎非一人。而高诱注淮南时则训云：“祝融，颛顼之孙，老童之子吴回也。一名黎，为高辛氏火正，号为祝融。”与此同。是古有此说也。○铎按：少昊氏之后曰重，颛顼氏之后曰重黎。对彼重则单称黎，若自言当家，则称重黎。楚世家索隐引刘氏说。
〔三〕“夫黎”以下本郑语。“颛顼氏”八字，郑语所无，盖据他书。○铎按：此上“颛顼受之”至“绝地天通”本楚语。
〔四〕“三苗”至“为司马”本楚语。按楚语云：“其在周，程伯休父其后也。当宣王时，失其官守，而为司马氏。”史记自序本之，又云：“司马氏世典周史，惠、襄之间，司马氏去周适晋。”此云“适晋为司马”，盖误。诗，常武诗。○铎按：此疑当作“适晋焉。司马迁自谓其后。”“焉”误作“为”，因以“司马”带上读，而与楚语相违矣。古书焉、为二字多相乱，楚语上篇：“胡美之为？”下篇：“何宝之为？”今本“为”并误作“焉”，犹此文“焉”讹作“为”也。
祝融之孙，分为八姓：己、秃、彭、姜、妘、曹、斯、芈〔一〕。己姓之嗣飂叔安〔二〕，其裔子曰董父〔三〕，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归焉〔四〕。乃学扰龙〔五〕，以事帝舜。赐姓曰董，氏曰豢龙，封诸朡川。朡夷、彭姓豕韦，皆能驯龙者也〔六〕。豢龙逢以忠谏，桀杀之〔七〕。凡因祝融之子孙，己姓之班，昆吾、籍、扈、温、董〔八〕。
〔一〕郑语“秃”作“董”，“姜”作“秃”，“斯”作“斟”。按史记楚世家索隐引世本“斟”亦作“斯”。董、秃详下。○铎按：作“斟”是也。路史国名纪三云：“斟，己姓。北海斟县有斟亭。”汉书地理志作“?”，音斟。玉篇作“？”。张澍姓氏寻源十二侵亦据郑语列斟氏，云：‘他书引国语云：“黎后有斟姓”，盖以祝融即重黎也。’其四支斯氏，与此无涉。郑语云：“斟氏无后。”故下文不复出。
〔二〕○铎按：汉书人表作廖叔安。论衡龙虚篇作飂叔宋，洪亮吉及孙蜀丞先生并谓“宋”字误。
〔三〕○铎按：昭廿九年左传“其”作“有”，论衡同。
〔四〕○铎按：“焉”传作“之”，论衡同。“焉”犹“之”也。
〔五〕○铎按：传作“乃扰畜龙”，论衡同。上文云：“能求其嗜欲以饮食之”，则已无待于学。此盖因畜、学音近，又涉传下文“刘累学扰龙”而误。
〔六〕“飂叔安”以下，本昭廿九年左传。按传云：“刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。”盖孔甲以豕韦国封累，非豕韦本能驯龙，而以累代之。此文盖误会传意。“朡”传作“鬷”。
〔七〕荀子宥坐篇：‘孔子曰：“以忠者为必用耶？关龙逢不见刑乎！”’韩诗外传四：“桀为酒池，可以运舟，糟邱足以望十里，而牛饮者三千人。关龙逢进谏，桀囚而杀之。”按关、豢声相近。○黄生义府：‘他书多作关龙逢，予乃知“关”当读为“豢”，即古豢龙氏之后也。若不读潜夫论，鲜不以“关”为姓，以“龙逢”为名矣。’
〔八〕郑语云：“己姓，昆吾、苏、顾、温、董。”按借、苏字形相近，往往致误。史记惠景间侯者年表江阳侯苏嘉，徐广曰：‘“苏”一作“籍”。’晋世家献侯籍，索隐云：‘系本及谯周皆作“苏”。’○铎按：下文“周武王时有苏忿生”云云，即承此言，则本作“苏”明矣。
秃姓朡夷、豢龙，则夏灭之〔一〕。彭〔二〕姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之〔三〕。姜姓会人，则周灭之〔四〕。
〔一〕郑语“秃”作“董”，“朡”作“鬷”。○铎按：此承上八姓言，则作“秃”是。
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