〔八〕史记邹阳传狱中上梁孝王书语。
〔九〕“背”旧作“辈”。汉书张耳陈余传赞云：“何乡者慕用之诚，后相背之盩也？”
〔一０〕襄廿六年左传：‘伊戾骋告公曰：“太子将为乱，既与楚客盟矣。”公曰：“为我子，又何求？”对曰：“欲速。”’
〔一一〕诗谷风云：“遑恤我后。”“恤”与“恤”同。
〔一二〕史记韩安国传。
〔一三〕“赈”当作“振”。“振穷”注见遏利篇。
〔一四〕汉书翟方进传。
〔一五〕“忠良”见实贡篇注。
〔一六〕韩非子显学篇云：“授车就驾，而观其末涂。”汉书晁错传云：“及其末涂之衰也。”
〔一七〕汉书元帝纪永光元年诏曰：“壬人在位，而吉士雍蔽。”颜师古注：‘雍，读曰“壅”。’拥、壅古字通。后汉书朱晖后穆传崇厚论云：“务进者趋前而不顾后，荣贵者矜己而不待人，智不接愚，富不赈贫，贞士孤而不恤，贤者厄而不存，故田蚡以尊显致安国之金，淳于以贵埶引方进之言。夫以韩、翟之操，为汉之名宰，然犹不能振一贫贤，荐一孤士，又况其下者乎？”此文本之。
〔一八〕“照察”见爱日篇注。
且夫怨恶之生〔一〕，若二人偶焉〔二〕。苟相对也，恩情相向，推极其意，精诚相射，贯心达髓〔三〕，爱乐之隆〔四〕，轻相为死〔五〕，是故侯生、豫子刎颈而不恨。苟相背也，心情乖■〔六〕，推极其意，分背奔驰，穷东极西，心尚未快〔七〕，是故陈余、张耳老相全灭而无感痛〔八〕。从此观之，交际之理，其情大矣。非独朋友为然，君臣夫妇亦犹是也。当其欢也，父子不能闲；及其乖也，怨雠不能先。是故圣人常慎微以敦其终〔九〕。
〔一〕王先生云：‘“怨恶”当作“恩怨”。恩者相对也，怨者相背也。’
〔二〕礼记中庸：“仁者，人也。”郑注：‘人也，读如“相人偶”之“人”，以人意相存问之言。’新书匈奴篇云：“薄使付酒钱，时人偶之。”
〔三〕汉书邹阳传云：“太后厚德长君，入于骨髓。”
〔四〕史记张丞相传云：“邓通方隆爱幸，赏赐累巨万。”
〔五〕史记陈余传云：“安在其相为死！”荀子议兵篇云：“政修，则民亲其上，乐其君，而轻为之死。”
〔六〕“■”即“互”字。汉书外戚传杜钦说王凤曰：“轻细微眇之渐，必生乖忤之患。”王商传云：“父子乖迕。”后汉书乐恢传：‘经曰：“天地乖互。”’忤、迕、互并通。