〔一〕“君”字疑误。
〔二〕吕氏春秋察微篇云：“智士贤者。”
〔三〕“诈”字与下复，何本作“辞”。按三略云：“厉之以辞。”○铎按：下文“诈”字，士礼居旧藏明刊本作“邪”，则与此不相复。“辞”即“言”也。如何本，则与下文“贻之以言”乖剌矣。
〔四〕礼记檀弓：‘曾子曰：“国奢则示之以俭。”’
〔五〕说苑杂言篇：‘晏子曰：“吾闻君子赠人以财，不若以言。”’
〔六〕并见汉书。“■”汉书作“疏”。广韵九鱼“疏”字注云：‘疏姓，汉有太子太傅东海疏广，俗作“■”。’按晋书束皙传云：‘汉太子太傅■广之后也。王莽末，广曾孙孟达避难，自东海徙居沙鹿山南，因去“■”之“足”，遂改姓焉。’是汉时已以“■”为“疏”矣。
〔七〕汉书疏广传云：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也。吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。”昭卅二年左传云：“无征怨于百姓”，杜注：“征，召也。”
昔曹羁有言：“守天之聚，必施其德义。德义弗施，聚必有阙。〔一〕”今□〔二〕家赈而贷乏〔三〕，遗赈贫穷，恤矜疾苦〔四〕，则必不□〔五〕居富矣〔六〕。易曰：“天道亏盈以冲谦〔七〕。”故以仁义□于彼者，天赏之于此〔八〕；以邪取于前者，衰之于后。是以持盈之道，挹而损之〔九〕，则亦〔一０〕可以免于亢龙之悔、乾坤之愆矣〔一一〕。
〔一〕晋语：‘僖负羁言于曹伯曰：“守天之聚，将施于宜。宜而不施，聚必有阙。”’韦昭注：“宜，义也。”
〔二〕空格程本作“或”。
〔三〕尔雅释言云：“赈，富也。”
〔四〕周礼大司徒：“以保息六安万民，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾。”郑注：“振穷，捄天民之穷者也，”昭十四年左传云：“分贫振穷，长孤幼，养老疾。”杜注：“振，救也。”“振”声误为“赈”。汉书文帝纪元年诏曰：“其议所以振贷之。”颜师古注：‘振，起也。诸“振救”、“振赡”，其义皆同。今流俗作字从“贝”者，非也。’
〔五〕空格程本作“久”。
〔六〕句有误字。说苑杂言篇：‘孔子曰：“夫富而能富人者，欲贫而不可得也。”’说丛篇云：“赈穷救急，何患无有？”○铎按：“不”疑当作“可”。“必可久居富”，即“欲贫而不可得”之意。
〔七〕谦彖词。“以冲”王弼本作“而益”。
〔八〕空格程本作“费”，“以仁义”旧作“仁以义”。按墨子天志中云：“此仁也，义也，爱人利人，顺天之意，得天之赏者也。”此文本之。襄廿八年左传：‘叔孙穆子曰：“善人富谓之赏。”’
〔九〕见上。“挹”与“抑”同。○铎按：文选为幽州牧与彭宠书注引苍颉篇：“挹，损也。”言损之又损也。
〔一０〕“亦”旧作“不”。