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卷三十八·礼部上

更新时间:2021-04-10 14:10:10

  礼 祭祀 郊丘 宗庙 明堂 辟雍 学校 释奠

  ◇礼

  《管子》曰:礼者,因人之情,缘义之理,而为之节文者也。

  《物理论》曰:礼者,履也,律也,义同而名异,五礼者,吉凶宾军嘉也。

  周礼,大宗伯之职,以吉礼事邦国之鬼神祇,事谓祀之祭之享之,以凶礼哀邦国之忧,哀谓救患分灾也,以宾礼亲邦国,以军礼同邦国,同谓威其不叶偕老[周礼注作僣差,此讹。]也,以嘉礼亲万民,嘉,善也,所以因人心所善而为制,吉礼之别十有二,一曰禋祀,二曰实柴,三曰槱燎,四曰血祭,五曰埋沉,六曰副辜,七曰肆献,八曰馈食,九曰祠,十曰禴,十一[一下脱曰字。]尝,十二曰蒸,凶礼之别有五,一曰丧礼,哀死亡,二曰荒礼,哀凶札荒,人物有害之也,三曰吊礼,哀祸灾,遭水火也,四曰禬礼,哀围败,同盟合会财货,以更其所丧也,五曰恤礼,哀寇乱,邻国相忧,宾礼之别有八,一曰朝,二曰宗,三曰觐,四曰遇,五曰会,六曰同,七曰问,八曰视,军礼之别有五,一曰大师之礼以用众,二曰大均之礼以恤众,[均其地政,所以忧民。]三曰大田之礼以简众,因田习阅车徒之数也,四曰大役之礼以任众,筑宫邑,所以事民力彊[周礼注彊下有弱字。]也,五曰大封之礼以合众,正封疆以合众人也,嘉礼之别有六,一曰饮食,二曰婚冠,三曰宾射,四曰飨燕,五曰脤膰,六曰庆贺。

  又曰:太宰掌三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民。

  大司徒以五礼防民之伪,而教之中。

  《礼记》曰:礼也者,体也,礼不备,谓之不成人。

  又曰:夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也,道德仁义,非礼不成,教训正俗,非礼不备,分争辩讼,非礼不决,君臣上下,父子兄弟,非礼不定。

  又曰:夫礼,先王以承天之道,以治人之情,故失之者死,得之者生,诗云,相鼠有体,人而无礼,人而无礼,胡不遄死,言偃复问曰:夫子之极言礼也,可得而闻与,孔子曰:我欲观夏道,是故之杞而不足徵也,吾得夏时焉,我欲观殷道,是故之宋而不足徵也,吾得坤乾焉。

  又曰:故人情者,圣王之田也,修礼以耕之,陈义以种之,讲学以耨之,本仁以聚之,播乐以安之。

  又曰:礼其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也,二者居天下之大端也,贯四时,不改柯易叶。

  又曰:夫礼本於太一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时,列而为鬼神。

  《大戴礼》曰:礼象五行也,其义四时也,故以四时[大戴礼本命篇无时字。]举,有思,[大戴礼作恩,此讹。]有义,有节,有权。

  《左传》曰:子太叔见赵简子,简子问揖让周旋之礼,对曰:是仪也,非礼也,简子曰:敢问何谓礼,对曰:闻诸先大夫子产曰:夫礼,天地之经也,地之义也,民之行也。

  又曰:邾隐公来朝,子贡观焉,邾子执玉高,其容仰,公受玉卑,其容俯,子贡曰:以礼观之,二公皆有亡焉,今朝贺而不度,高仰骄也,卑俯替也,骄近乱,替近疾,君为主,其先亡乎。

  《论语》曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。

  又曰:颜回问仁,子曰:克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉,为仁由己,而由人乎哉,颜回曰:请问其目,子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,颜回曰:回虽不敏,请事斯语矣。

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