三朝行礼乐失制议（晋）
晋司律中郎将陈颀云：昔杜夔传旧雅乐四曲，一曰鹿鸣，二曰驺虞，三曰伐檀，四曰文王，皆古声辞。太和中，左延年改夔驺虞、伐檀、文王三曲，更自作声节，其名虽存，而声实异。唯因夔鹿鸣，全不改易也。魏代正朝大会，太尉奉璧，群后行礼，东厢雅乐常作者是也。后又改三篇，第一曰於赫篇，咏武帝，声节与古鹿鸣同；第二曰巍巍篇，咏文帝，用左延年所改驺虞声；第三曰洋洋篇，咏明帝，亦用延年所改文王声；第四复用鹿鸣。鹿鸣之声重用，而除古伐檀。及晋初，食举亦用鹿鸣。按左传："穆叔如晋，晋侯享之，工歌鹿鸣之三，三拜。'鹿鸣，所以嘉寡君也，敢不拜嘉'？"毛诗云："鹿鸣，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心也。"诗、传并无行礼。又叔孙通所制汉仪，复无别行礼事。荀氏云："魏氏行礼、食举，再取周诗鹿鸣以为乐章。又鹿鸣以宴嘉宾，无取於朝，考之旧闻，未知所应。"荀勖乃除鹿鸣旧歌，更作行礼诗四篇，先陈三朝朝宗之义。食举乐歌诗十二篇。三元肇发，群后奉璧，趋步拜起，莫非行礼，岂容别设一乐谓之行礼邪？荀讥鹿鸣之失，似悟昔谬，还制四篇，复袭前轨。
三朝上寿有乐议
礼记但有献酬，无上寿文。唯诗雅云："武拜稽首，天子万寿。"豳风云："为此春酒，以介眉寿。"虽非灼然明文，要是仿彿其事。古者诗工皆歌之，故可得而言也。汉兴，叔孙通定礼仪。七年，长乐宫成，诸侯朝，礼毕，复置法酒，侍坐殿上皆伏，以尊卑次起上寿。汉故事"上寿四会曲"，注言"但有钟鼓，而无歌诗"。魏初作四会，有琴筑，但无诗。雅乐郎郭琼云："明帝青龙二年，以长笛食举第十二古大置酒曲代四会，又易古诗名曰羽觞，行用为上寿曲，施用最在前，鹿鸣以下十二曲名食举乐，而四会之曲遂废。"汉故事、邓、吴及琼等食举之曲，与时增损。张华上雅乐诗表云："魏上寿、食举诗及汉氏所施用，其文句长短不齐，皆未合於古雅。"汉故事则云"上寿四会曲"，华亦言有歌辞，其注当是阙文。晋代歌诗，傅玄述具存。
三朝不宜奏登歌议
礼记燕居："入门而金作，示情也；升歌清庙，示德也；下管象武，示事也。是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐以相示。"郊特牲云："奠酬而工升歌，发德也。歌者在上，匏竹在下，贵人声也。"明堂位云："升歌清庙，下管象武。"太师职云："大祭祀，帅瞽登歌，令奏击拊。"小师职云："大祭祀，登歌击拊。"尚书大传云："古者，帝王升歌清庙之乐，大琴练弦达越，大瑟朱弦达越，以韦为鼓，竽瑟之声乱人声。清庙升歌，先人功烈德深也。周公升歌文王之功烈德深，苟在庙中尝见文王者，愀然如复见文王。故书曰：'搏拊琴瑟以咏，祖考来格。'此之谓也。"按：登歌各颂祖宗之功烈，去钟彻竽，以明至德。所以传云："其歌呼也，曰'於穆清庙'。於者，叹之也。穆者，敬之也。清者，欲其在位者遍闻之也。"检以经记，悉施郊庙耳，非元日所宜奏也。若三朝大庆，百辟具陈，升工席殿，以歌祖宗，君臣相对，便应涕泪，岂可献酬举爵以申欢宴邪？若改辞易旨，苟会一时，则非古人登歌之义。
彻食宜有乐议
周官云："王大食，三侑，皆令钟鼓。"汉蔡邕云："王者食举以乐。今但有食举乐，食毕则无乐。按膳夫职'以乐侑食'，礼记云：'客出，以雍彻，以振羽。'论语云：'三家者，以雍彻。子曰：相维辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂。'如此，则彻食应有乐，不容同用食举也。"
巴渝舞杂武舞议（魏 宋）
魏文帝黄初二年，改巴渝舞曰昭武。至明帝景初元年，尚书奏："考览三代礼乐遗曲，据功象德，奏作武始、咸熙、章斌三舞，皆执羽籥。"晋又改魏昭武曰宣武舞，羽籥舞曰宣文舞。武帝咸宁元年，诏定祖宗之号，而庙乐乃停宣武、宣文二舞，而同用荀勖所使郭琼、宋识等所造正德、大豫二舞。
宋武帝永初元年，改正德舞为前舞，大豫舞为后舞。建武二年，有司奏："宋承晋氏郊庙之乐，未有名称，直号前舞、后舞、有乖古制。"於是改前舞为凯容，谓之文舞；后舞为宣烈，谓之武舞。何承天三代乐序云："正德、大豫二舞，盖出於二容乐，然则其声节有古之遗音焉。"晋使郭琼、宋识等造正德、大豫舞，初不言因革昭业等两舞，承天空误二容，竟自无据。按正德、大豫二舞，即出宣武、宣文、魏大武三舞也。何以知之？宣武，魏昭武舞也；宣文，魏文始舞也。魏改巴渝为昭武，五行曰大武。今凯容舞则执籥翟，此即魏文始舞也。宣烈舞有牟弩，有干戚。牟弩，汉巴渝舞也；干戚，周武舞也。宋代止革其辞与名，不变其舞。舞相传习，至今不改。琼、识所造，正是杂用二舞，以为大豫耳。夷蛮之乐，虽陈宗庙，不应杂以周舞也，遂皆称雅正，以为盛德。历代景行，所差实远。
皇后乐议（魏 隋）
魏文帝黄初二年，侍中缪袭奏曰："文昭皇后四悬之乐，当铭显其均奏次第，依太祖之名，号曰昭庙之具乐。"尚书奏曰："礼，妇人继夫之爵，同牢配食者，乐不异文。昭皇后今虽别庙，至於宫悬乐器音均，宜如袭议。"奏可。
隋牛弘修皇后房内之乐。据毛苌、侯苞、孙毓故事，皆有钟磬，而王肃之意，乃言不可。又陈统云："妇人无外事，而阴尚柔，以静为体，不宜用金石。"弘等采肃、统言，以取正焉。炀帝大业元年，秘书监柳顾言增房中乐，益其钟磬，奏曰："房内乐者，主为王后弦歌讽诵，以事君子。文王之风，由近及远，乐以感人，须存雅正。既不设钟鼓，义无四悬，何以取正於妇道也。磬师职云：'燕乐之钟磬。'郑玄曰：'燕乐，房中乐也。'以此而论，房中之乐，非独弦歌，必有钟磬也。请以歌磬、歌钟，各设二虡，土革丝竹并副之。女伎肄习，朝燕则用之。"诏曰："可。"
东宫宴会奏金石轩悬及女乐等议（梁 大唐）
梁武帝天监六年，东宫新成，皇太子出宫后，於崇正殿宴会。兼殿中郎司马褧（口迥反）议谓："既於崇正殿宴会，太子临座，其事重，宜依礼会奏金石轩悬之乐。"旧东宫元会仪注，宫臣先入，入时无乐，至上宫客入，方奏乐。天监中，掌宾礼贺玚议："按礼，宾入而悬兴，示易以敬也。和易以敬，宫人皆然，谓不应有异。愚以宫臣始入，便应奏乐。"制曰："宜。"玚又议："上宫元会，奏大壮武舞、大观文舞。旧东宫仪注既不奏，问乐府有，恐是旧仪注阙。"制曰："学者今止云应犹未见，其仪更可议。"议曰："按礼记云：'天子为乐也，以赏诸侯之有德。其治人劳者，舞行缀远；其治人逸者，舞行缀短。观其舞，知其德。'以此而求，诸侯舞时，王之乐可知也。况皇储养德春宫，式瞻攸属，谓宜备二舞，以宣文武之德焉。"制曰："依议。"玚又议："上宫元会始作乐，先奏相和五引。今未审东宫元会同不？"制曰："宜同。"
大唐先天元年正月，皇太子令宫臣就率更寺阅女乐。太子舍人贾曾谏曰："臣闻作乐崇德，以感人神。韶夏有容，咸英有节，妇人媟黩，无厕其间。昔鲁用孔子，几致於霸，齐人惧之，馈以女乐，鲁君既受，孔子遂行。戎有由余，兵强国富，秦人反间，遗之女妓，戎王耽悦，由余乃奔。斯则大圣名贤，嫉之已久矣。良以妇人为乐，必务冶容，哇姣动心，蛊惑丧志。上行下效，淫俗将成，败国乱人，实由兹起。殿下监抚馀闲，宴私多適，后庭妓乐，古或有之；至於所司教习，章示群僚，慢妓淫声，实亏睿化。伏愿并令禁断。"
皇帝幸东宫鼓吹作议（晋）