晋孙毓七庙讳字议："乙丑诏书班下尊讳，唯从宣皇帝以来；京兆府君以上，皆不别著。按礼，士立二庙，则讳王父以下，天子诸侯皆讳群祖，亲尽庙迁，乃舍故而讳新。尊者统远，卑者统近，贵者得申，贱者转降，盖所以殊名位之数，礼上下之序也。先代创业之主，唯周追王，夏殷以前，未有闻焉。显考以下谓之亲庙，亲庙月祭，属近礼崇。周武王时，诸盩（张流反）为显考庙。周人以讳事神，固不以追王所不及而阙正庙之讳也。礼，大夫所有公讳。又曰'子与父同讳'。明君父之讳，臣子不可以不讳也。范献子聘於鲁，问具敖之山，鲁人以其乡对，曰'先君献武之讳也'。此时献武已为远祖，邻国大夫犹以犯讳为失，归而作戒，著於春秋。大晋龙兴，弘崇远制，损益因改，思臻其极。以为京兆府君以上，虽不追王列在正庙，臣下应讳，礼有明义。宜班下讳字，使咸知所避，上崇寅严之典，下防僣同之谬。"
束皙不得避讳议云："元康七年诏书称，咸宁元年诏下尊讳，风伯雨师，皆为诂训。又公官文书吏人上事，称引经书者，复多回避，使大义不明。诸经传咸言天神星宿，帝王称号，皆不得变易本文，但省事言语，临时训避而已。"
太常博士华简言："按周礼大宗伯职云：'燎祀司中、司命、风师、雨师。'此礼文正称，应如丙辰诏书，不改其名。"事下五府博议。贼曹属束皙议："按风伯之名，所由来远，其在汉魏，固已有之，非晋氏避讳始造此号也。若以异於周礼，宜当变改，则今国家行事，神物称号，多因近代，不皆率古，盖亦简易以从仍旧，随时之制，不足悉变。唯雨师之名，实由避讳，宜如旧称。"
大唐武德九年六月，太宗居春宫总万机，下令曰："依礼，二名义不偏讳。尼父达圣，非无前旨。近代以来，曲为节制，两字兼避，废阙以多，率意而行，有违经诰。今其官号人名及公私文籍，有'世'及'民'两字不连读者，并不须讳避。"
显庆五年正月诏："孔宣设教，正名为首；戴圣贻范，嫌名不讳。比见钞写古典，至於朕名，或阙其点画，或随便改换，恐六籍雅言，会意多爽，九流通义，指事全违。诚非立书之本。自今以后，缮写旧典文书，并宜使成，不须随义改易。"
上书犯帝讳及帝所生讳议（晋）
晋博士孔晁上书犯帝讳，后自上又触讳，而引诗书不讳，临文不讳。有司奏以慢论。诏曰："晁自理，顷所称引，虽不与今相值，然情有所由，其特原之。然则自今以后，三帝讳情亦瞿然，长吏以上，足闲礼法，可如旧科。其馀散官以下，但用谬语者，不可具责。又古者内讳不出宫，但勿听以为名字。至於吾名，但在见避过礼，其或过谬，皆勿卻问以烦简书也。"
又都官曹奏，以吴兴郡上事有"春"字，犯会稽郑太妃讳，下制书推之。王彪之谓："今皇太后临朝，奏事诣太后，为故应复犯会稽太妃讳不？"都官郎傅让、尚书王劭议，并谓不应复讳。尚书陆纳等并谓故应讳。王尚书谓："朝臣所讳，君之母妻，讳者以是小君故耳。君之所生，非小君也，亦不上讳榜，非群下所应讳。且琅琊夏侯太妃、章郡恭惠君章皇太妃讳并不颁下令天下同讳。宜更详之。"右丞戴谧议云："朝臣所讳，君之母妻，施於小君，非君之所生。所生之讳，不上讳榜，非群下所宜讳也。窃谓如此则不唯奏事太后不应讳而已，恐门号县名作，不宜改颁於天下。而阖朝之臣，陈事不避，悠悠人吏，犯者不问，官号独易，馀莫之讳，将於大体有不通邪？父之所讳，子无不讳，君之所讳，臣其不乎？讳施小君，诚有其文，母以子贵，亦有明义。若以事经至尊应讳，但奏御太后不讳，一朝之事，讳不并行，复是所疑。"众官皆从尚书令王彪之议："凡训体宪章经典无文者，则当准已行之旧令。议者所从。是右丞议也。按右丞议云：'门县改名，既颁天下，则朝臣不得不讳'。意以为门县名以犯先帝所生之讳，故先帝时改之，与明穆皇后临朝除光禄勋字义体同尔，并皆颁下者，令知官名之改，非颁下令人皆讳之也。谓上书奏事诣先帝令上书为讳耳。太后及朝臣并应讳之义。今者奏事诣太后，何讳之有，而乃称太后制书远推之乎！议又喻以父之所讳。窃以父子天性，君臣异族，君之所讳，何必尽同。元、明、哀三帝之朝，无以所生之讳颁于天下，令人皆同讳，则臣不同子之一隅也。明臣之所讳君之母妻讳者，讳小君之讳耳。且四海之人，皆小君之臣妾，非所生之臣妾也。以小君之讳列於讳榜，故天下同讳；所生之讳不列讳榜，故天下不同讳。於时主相贤明，朝多隽彦，今所应准，而议云'非今所议'，窃所未达。又云'母以子贵'，三帝之母，不以子贵邪！议又云'章皇太妃之喻，殆非今嫌'。既不解哀帝所生，何以独非今嫌！又今上即位，所生李淑妃讳，何以不颁下天下，与简文皇帝顺皇后讳率土同讳之乎？中兴有八帝，迄今上五帝有所生，岂可四帝所生普天下不讳，而简文帝所生独率土同讳乎？谓王尚书、傅郎议为允。"
山川与庙讳同应改变议（东晋）
东晋康帝讳岳。太学言："被尚书符，解列尊讳无旧诂，是五山之大名。按释山篇曰：'山大而高曰嵩。'今取讳宜曰嵩。如辞体训宜详，其嵩议未允，当更精详礼文正上。"徐禅议："谨按辄关博士王质、胡讷、许翰议。按尔雅无旧训，非可造立。五山之名，取其大而高也。其诗曰：'於皇时周，陟其高山。'高山则岱、衡、华、恒也。周礼谓之五岳，诗人谓之高山，字无诂训，而有二名。今若举名之别，宜曰高；取义为训，宜如前曰嵩。"
已迁主讳议（魏 大唐）
魏王肃议："高皇讳，明皇帝既祔，儒者迁高皇主，尚书来访，宜复讳不？及引殷家或乃同名。答曰：'殷家以甲乙为字，既二名不偏讳，且殷质故也。礼所谓舍故而讳新，诸侯则五代不讳，天子之制，死不得与诸侯同五代则不讳也。春秋鲁讳具敖二山，五代之后，可不复为讳，然已易其名，则故名不复讳也。犹汉元后父名禁，改禁中为省中，至今遂以省中为称，非能为元后讳，徒以名遂行故也。春秋时，晋范献子適鲁，名其二山，自以为不学。当献子时，鲁不复为二名讳，而献子自以为犯其讳，直所谓不学者也。礼曰诗书、临文、庙中皆不讳，此乃谓不讳见在之庙，不谓已毁者也。文王名昌，武王名发，成王时颂曰'克昌厥后'、'骏发尔私'。箕子为武王陈洪范曰，'使羞其行而国其昌'。厉王名胡，其子宣王时诗曰：'胡不相畏，先祖于摧。'其孙幽王时诗曰：'哀今之人，胡为虺蜴。'此则诗书不讳明验也。按汉氏不名讳，常曰'臣妾不得以为名字'，其言事不讳，盖取诸此也。然则周礼其不讳时，则非唯诗书、临文、庙中，其馀皆不讳矣。今可太祖以上去墠乃不讳，讳三祖以下尽亲如礼，唯诗书、临文、庙中不讳。自此以后，虽百代如汉氏故事，臣妾唯不得以为名字，其言事不讳。所谓魏国於汉，礼有损益，质文随时，亦合尊之大义也。"
大唐永徽二年十月，尚书左仆射于志宁奏言："依礼舍故而讳新，故谓亲尽之祖。今皇祖弘农府君神主上遣，请依礼不讳。"从之。
上表称太子名议（东晋 大唐）
东晋孝武太元十九年七月，义兴太守褚爽上表称太子名，下太学议。助教臧焘议："按礼记云：'父前子名，君前臣名。'又云：'君之於嗣子，亲则父也，尊则君也。"如此则太子虽国之储贰，犹同於臣例。以君前臣名之义言，则爽表未为失礼。然史籍所载人臣与人主言及上表，未有称太子名者，今省无先比，即其验也。昔武皇帝代，尚书仆射山涛启事，称皇太子而不言名。涛中朝名士，必详典式，其不称名，当有理趣。特以皇太子储君，名讳尊重，不敢指斥故耳。古今异仪，礼有损益。今依仗前贤，固循先比，则爽表所称，为违旧准。"徐乾议："礼记曰：'夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。'按夫人，国之小君，君之一体，太子之母也，而尚不讳，则太子何嫌乎！又礼：'君前臣名，父前子名。'又周公告父皆称武王名，益可明矣。"徐邈议云："左传：'周人以讳事神，名终将讳之。'记云：'卒哭而讳。'皆周礼也。名之与谥，并是人伦所以相称。殷尚质，无讳义，其遇名字如姓位耳。箕子答武王，而'国其昌'，知於时未有讳也。周公於成王六年，始制周礼，曲备节文，而讳名称谥。然犹临文不讳，庙中不讳，故周颂有'克昌厥后'。先儒以为宗庙咏歌，上不讳下，即是父前子名也。"
大唐武太后长安二年正月，麟台监兼左庶子王方庆上言："谨按典籍所载，人臣与人主言及上表，未有称皇太子名者，当为太子皇储，不敢指斥。晋尚书仆射山涛启事，称皇太子，不言名。涛中朝名士，必详典故，其不称名，应有凭准。朝官尚犹如此，宫臣讳则不疑。今东宫殿及门名皆有触犯，临事论启，回避甚难。孝敬皇帝为皇太子时，改弘教门为崇教门，沛王为皇太子，改崇贤馆为崇文馆，皆避名讳，以遵典礼。此则成例，并为轨模。伏请改换。"从之。
父讳与府主名同议（晋）
晋右将军王遐司马刘昙，父名遐，昙求解职事。博士谢诠曰："按礼，诸侯讳祖与父，大夫士并讳伯父母及姑。又父，子之所天，尊无以比，宜听解职。"博士许幹议曰："按礼，君子不夺人亲，故孝经云'资父以事君而敬同'，是以为尊长讳，为亲者讳。昙自列父与将军同名，圣朝垂恩，不许昙解，可使换官。"