高阳氏尚赤，（以十一月为正。）荐玉以赤缯。
高辛氏尚黑，（以十三月为正。）荐玉以黑缯。
陶唐氏尚白，（以十二月为正。）荐玉以白缯。
有虞氏尚赤。（以十一月为正。并出尚书中候。）
夏后氏尚黑。（以建寅为正。此时物生色黑。礼三正记云：“正朔三而改，文质再而复。”又书传略说云：“天有三统，物有三变，故正有三生三死，土有三王，王有一生一死。故元命苞云夏以十三月为正，息卦受泰，其色尚黑，以平明为朔。古者易姓而王，示不相袭，明受之於天也。”）大事敛用昏，（昏时亦黑。此大事谓丧事也。）戎事乘骊，（戎，兵也。马黑色曰骊。）牲用玄，（玄，黑类也。）以黑为徽号。（崔灵恩云：“徽谓旌旗斿也。”卢植云：“徽，章也。号所以书之於绥。若夏，则书其号为夏也。”）朝燕服收冠而黑衣。宫室之制，屋。（诗云：”夏屋渠渠。”）十寸为尺。（白虎通曰：“夏法日，日数十也。日无所不照，至尺所度，无所不极，故以十寸为尺。”）
殷人尚白。（以建丑月为正。物芽色白。元命苞曰：“殷以十二月为正，息卦受临，其色尚白，以鸡鸣为朔。”）大事敛用日中，（日中，时亦白也。）戎事乘翰，（翰，白色马。）牲用白，以白为徽号。朝燕服冔冠而缟衣。宫室之制，屋。（韩诗曰：“殷商屋而夏门也。”）十二寸为尺。（白虎通云：“法十二月，言岁中无所不成。”）
周人尚赤。（以建子之月为正。物萌色赤。元命苞曰：“周以十一月为正，息卦受复，其色尚赤，以夜半为朔。”）大事敛用日出，（日出时亦赤。）戎事乘騵，（騵，〈马亚〉马白腹。騵音原。）牲用骍，（骍，赤类。）以赤为徽号。朝燕服冕冠而玄衣。宫室之制，屋。（传曰：周，夏屋而商门。）八寸为尺。（白虎通云：“周据地而生，地者阴，以妇人为法，妇人大率奄八寸，故以八寸为尺。王者改正朔，本天有三统，谓三微之月也。周以十一月，殷以十二月，夏以十三月也。”崔灵恩云：“若以书传中候文，依三正记推之，则三皇五帝之所尚，可得而知也。以周人代殷用天正而尚赤，殷人代夏用地正而尚白，夏以人正代舜而尚黑，则知虞氏之王当用天正而尚赤，陶唐氏当用地正而尚白，高辛氏当用人正而尚黑，高阳氏当用天正而尚赤，少皞氏当用地正而尚白，黄帝当用人正而尚黑，炎帝当用天正而尚赤，共工氏当用地正而尚白，太皞当用人，正而尚黑也。”）
秦水德。汉书律历志：“秦自以水德，故十月为岁首。”
汉火德。初亦以十月为岁首，及文帝立，公孙臣言“汉当土德，应黄龙见”。丞相张苍以为汉乃水德，河决金隄，其符也。年始冬十月，色外黑内赤。（十月阴气在外，故黑。阳气尚伏在内，故赤。）明年，黄龙果见於成纪。帝於是令博士诸生申明土德，草改历及服色事。至武帝元封七年，用儿宽等议，改用夏正，以建寅月为岁首。刘向以为赤帝斩蛇之符，为火德。
后汉并同前汉。
魏土德。文帝以建寅月为正，服尚黄，腊以丑，牲以白，节毛尚赤，节幡尚黄。郊祀朝会四时之服如汉制，宗庙所服如周礼。明帝青龙五年三月，用博士秦静等议，改为景初元年，以建丑月为正。孟夏四月制，服色尚黄，牺牲用白，戎事乘黑首之白马，建大赤之旗，朝会建大白之旗。春夏秋冬孟仲季月虽与正岁不同，至於郊祀、迎气，礿祠烝尝、巡狩、蒐田、分至启闭、班宣时令、中气早晚、敬授人事，诸若此者，皆以正岁斗建为节。按服色尚黄，据土行也。牺牲旂旗，一用殷礼，行殷之时故也。周礼巾车职，建大赤以朝，大白以即戎，此则周以正色之旗以朝，以先代之旗即戎。魏用殷礼，变周之制，故建太白以朝，大赤即戎也。又诏曰：“今祭皇皇帝天、皇皇后地、天地郊、明堂、宗庙，皆宜用白。其别祭五郊，各随方色。祭日月星辰之类，用骍。社稷山川之属，用玄。此则尊卑方色阴阳众义畅矣。”三年正月，帝崩。齐王立，以明帝建丑月崩，若以其月正朝会设乐，不合於礼，於是改以建寅之月为岁首。（袁准正论曰：“自非继乱，不宜改正也。”）
晋金德。武帝泰始二年，散骑常侍傅玄上议：“帝王受命，应历禅代，则不改正朔，遭变征伐则改之。舜正月上日，受终於文祖，无改正之文，唐虞正朔皆同，明矣。至殷周革命，乃改。魏受汉禅，亦已不改，至於服色，皆从其本，唯节幡用黄。大晋以金德王天下，顺五行三统之序矣。”诏从之。由是正朔服色，并依前代。（孙盛晋阳秋论曰：“孔子修春秋，列三统，为后王法，令仍旧，非也。晋为金行，而服色尚赤，考之古道，乖违甚矣。”）
东晋并同西晋。
宋水德，亦如魏晋故事。
齐木德，馀一依前代。
梁火德，馀一依前代。
陈木德，馀一依前代。
后魏初为土德，言继黄帝之后也，故数用五，服尚黄，牺牲用白。至孝文太和十四年，用秘书丞李彪等议，承晋后，改为水德，祖辰腊申。