学为峰

　　知至至之，穷理也，知终终之，尽性以至於命也。

　　博文知崇也，约礼礼卑也。

　　分外之事，一毫不可与。

　　言要缓，行要徐，手要恭，立要端，以至作事有节，皆不暴其气之事；怒至於过，喜至於流，皆暴其气也。

　　大而人伦，小而言动，皆理之当然。才有有为之心，虽所行合理，亦是人欲。

　　绝谋计功之念，其心超然无系。

　　立得脚定，却须宽和以处之。

　　习於见闻之久，则事之虽非者，亦草觉其非矣。

　　非礼勿视、听、言、动，便是克己；视、听、言、动之合礼处、便是复礼。

　　知觉不可训仁，所以能知能觉者，仁也。

　　教人，言理太高，使人无可依据。

　　四方上下，往来古今，实理实气，无丝毫之空隙，无一息之间断”

　　为学不实，无可据之地。人於实之一字，当念念不忘，随事随处省察於言动居处、应事接物之间，心使一念一事，皆出於实，斯有进德之地。

　　继之者善，化育之始，流行而未已，阳也；成之者性，人物禀受，一定而不易，阴也。

　　静坐中觉有杂念者，不诚之本也。惟圣人之心，自然真一虚静，无一毫之杂念。

　　循理即率性也，自一身之耳、目、口、鼻、手、足、百骸各顺其则，以至人伦庶事各得其宜，皆循理也。

　　顺理心安，身亦安矣。

　　事来则顺应之，不可无故而先生事端。