学为峰

　　圣人治人，不是将自己道理分散与人，只是物各付物。

　　只主於敬，才有卓立，不然东倒西歪，卒无可立之地。

　　太极不可以动静言，然舍动静便无太极。

　　此理真实无妄，如天地日月、风云雨露、草木昆虫、阴阳五行、万物万事皆有常形，定则古今而不易。若非实理为之主，则岁改而月不同矣。

　　方为一事，即欲人知，浅之尤者。

　　理明则心定。

　　顺理都无一事。

　　理明后见天地万物，截然各安其分。

　　所以阴阳变易者，固理之所为，而理则一定而不易，所谓恒也。

　　知言者，书无不通，理无不明之谓。

　　学至於约，则有得矣。

　　天下无无理之物，无无物之理。

　　凡所为，当下即求合理，勿曰今日姑如此，明日改之。一事苟，其余无不苟矣。

　　心有毫发所系，即不得其平。

　　气无涯而形有限，故天大地小。

　　心使一言不妄发，则庶乎寡过矣。

　　人只为耳目口鼻四肢百骸做得不是，坏了仁、义、礼、智、信，若耳、目、口、鼻、四肢、百骸做得是，便是仁、义、礼、智、信之性。《诗》所谓“有物有则”，《孟子》所谓“践形”者是也。

　　仁是嫩物，譬如草木，嫩则生，老则枯。