学为峰

　　常存心於义理，久久渐明，存心於闲事，即於义理日昧矣。

　　凡涉於有为者皆气，其无为者道体也。

　　心常存，即默识道理无物不有，无时不然；心苟不存，茫然无所识，其所识者，不过万物形体而已。

　　冲漠无朕，而万象昭然已具，盖才有理即有象，初非悬空之理与象，分而为二也。

　　学问实自静中有得，不静则心既杂乱，何由有得！

　　笃志力行而不知道，终是浅。

　　涵养省察，虽是动静交致其力，然必静中涵养之功多，则动时省察之功易也。

　　在一心之理，与在万事之理，本无二致，惟圣人一心之理，能通万事之理者，以其纯乎天理之公也。

　　名节至大，不可妄交非类，以坏名节。

　　“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。”只是动静各止於理，而不知有人我也。

　　物格是知逐事逐物各为一理，知至是知万物万事通为一理。

　　《孟子》之“知言”，即《大学》之“物格知至”也。

　　《孟子》之“知性”，即《大学》之“物格尽心，即知至”也。

　　道无处不在，故当无处不谨。

　　天道流行，命也，命赋於人，性也，性与心俱生者也。性体无为，人心有觉，故心统性情。

　　不责人，即心无凝冰焦火之累。

　　天地间理无缝隙，实不可分。

　　元者善之长，亨利贞皆善也；仁为善之长，礼义智皆善也。