学为峰

　　理既无形，安得有尽！

　　有形者可以聚散言，无形者不可以聚散言。

　　石壁上草木，最可见生物自虚中来，虚中则实气是也。

　　一切有形之物，皆呈露出无形之理来，所谓无非至教也。

　　人心皆有所安，有所不安，安者义理也，不安者人欲也。然私意胜，不能自克，则以不安者为安矣。

　　心存则因器以识道。

　　看来学者不止应事处有差，只小小言动之间，差者多矣。

　　心无所止，则一日之间，四方上下，安往而不至哉！

　　理如物，心如镜，镜明则物无遯形，心明则理无蔽迹；昏则反是。

　　释子不问贤愚善恶，只顺己者便是。

　　理如日光，气如飞鸟，理乘气机而动，如日光载鸟背而飞。鸟飞而日光虽不离其背，实未尝与之俱往；而有间断之处，亦犹气动而理虽未尝与之暂离，实未尝与之俱尽，而有灭息之时。气有聚散，理无聚散，於此可见。

　　理如日月之光，小大之物各得其光之一分，物在则光在物，物尽则光在光。

　　三代之治本诸道，汉、唐之治详於法。

　　细看植物，亦似有心，但主宰乎是，使之展叶、开花、结实者，即其心也。

　　略有与人计较短长意，即是渣滓销融未尽。

　　人只於身内求道，殊不知身外皆道，浑合无间，初无内外也。

　　不可将身外地面作虚空看，盖身外无非真实之理，与身内之理，浑合无间也。

　　圣人应物，虽以此理应之，其实理只在彼物上，彼此元不移也。