学为峰

　　不能克己者，志不胜气也。

　　读书以防检此心，犹服药以消磨此病。病虽未除，常使药力胜，则病自衰；心虽未定，常得书味深，则心自熟。久则衰者尽，而熟者化矣。

　　处事了不形之於言尤妙。

　　广大虚明气象，无欲则见之。

　　当事务丛杂之中，吾心当自有所主，不可因彼之扰扰而迁易也。

　　心细密则见道，心粗则行不着，习不察。

　　学不进，率由於因循。

　　事事不放过，而皆欲合理，则积久而业广矣。

　　究竟无言处，方知是一源。

　　不识理名难识理，须知识理本无名。

　　为学时时处处是做工夫处，虽至陋至鄙处，皆当存谨畏之心而不可忽，且如就枕时，手足不敢妄动，心不敢乱想，这便是睡时做工夫，以至无时无事不然。

　　工夫紧贴在身心做，不可斯须外离。

　　心一放，即悠悠荡荡无所归着。

　　读前句如无后句，读此书如无他书，心乃有入。

　　下学学人事，上达达天理也。人事如父子、君臣、夫妇、长幼之类是也，天理在人如仁、义、礼、智之性，在天如元、亨、利、贞之命是也。只是合当如是，便是理。

　　理只在气中，决不可分先后，如太极动而生阳，动前便是静，静便是气，岂可说理先而气后也。

　　心一收而万理咸至，至非自外来也，盖常在是而心存，有以识其妙耳。心一放而万理咸失，失非向外驰也，盖虽在是而心亡，无以察其妙耳。

　　朱子曰：“聚散者气也，若理只泊在气上，初不是凝结自为一物，但人分上合当然者便是理，不可以聚散言也。”