○射下
《吕氏春秋》曰：射杓者，欲其中小也；射兽者，欲其中大也。物固不必可推。
又曰：荆廷尝有白猿，荆之善射者莫之能中。荆王请养由基射之，养由基矫弓操矢而往，发之，则猿应矢而下。
《白虎通》曰：天子所以亲射何？助阳气，达万物也。春，阳气微弱，恐物有窒塞不能自达者。天子射熊何？示服猛，远巧物也。熊为兽猛巧者也。非但当服猛巧者，示当服天下巧佞之臣也。诸侯射麋何？示远迷惑人者也，麋之言迷也。大夫射虎豹何？示服猛也。士射鹿豕何？示除害也。各取德而能服也。大夫、士射两物何？大夫、士俱人臣，阴数偶也。侯者以布为之何？布者，用人事之始也，本正则末正矣。名之为侯者何？明诸侯有不朝者，则当射之。君子重同类，不忍射之，故画兽射之。射主何为乎？曰射义非一也。夫射者，执弓坚固，心平体正，然后中也。二人争胜，乐以养德也。胜负俱降，以崇礼让，故可以选士。夫胜者发近而制远，选士所以助微抑强，调和阴阳，戒不虞也。天子射百二十步，诸侯九十步，大夫七十步，士五十步。明尊者所服远，卑者所服近也。
《列女传》曰：晋平公使工为弓，三年乃成，射不穿一札。公怒，将杀工，其妻见公曰："妾之夫造此弓，亦以劳矣，而不穿一札，是君不能射也。妾闻射之道，左手如矩，右手如附枝，右手放发，左手不知。"公以其言为仪，(仪，法。)而穿七札。弓工立得出，赐金三镒。
《英雄记》曰：袁术遣将纪灵率步骑三万攻刘备。吕布遣人招备，并请灵等飨饮，谓灵曰："布性不喜合斗，但喜解斗耳。"乃令植戟於营门，弯弓曰："诸君观布射戟小支，中者当解兵，不中留决斗。"布一发中戟支，遂罢兵。
《西京杂记》曰：茂陵人周杨，本琅琊人，善驯野鸡以为媒，用以射雉。每三春之月，茅障自翳，用鲑(古迷切。)矢以射之，日连百数。茂陵轻薄者化之，皆以杂宝错厕翳障，轻骑妖服，追随於道路，以为欢娱。杨死，其子亦善其事。董司马好(贤也。)之，以为上客。
《典论》曰：文帝自叙曰：少好弓马，逐禽辄十里，射常出百步。后獩貊贡良弓，燕代献名马，於邺西猎，终日黄賨鹿九、雉兔二十。后尚书令荀彧问余曰："闻君善左右射，此实难能！"余曰："执事未睹，凡埒有常径，的有定所，虽矢发辄中，非妙也。若夫驰平原，赴丰草，逐狡兽，截轻禽，使弓不虚弯，矢不虚发，此乃妙耳！"
《山海经》曰：轩辕国在穷山之际，不敢西射，畏轩辕之丘故也。(言敬畏黄帝威灵，故不敢向之射也。)
《论衡》曰：养由基见寝石以为虎，射之，饮羽。案精诚所感，不过入一寸耳。今勇夫卒见寝石，以手推之，能令石有迹乎？
《射经》曰：夫射者，所以观德也。不能则辞之以疾，悬弧之义在焉。故曰和容为上，主皮为次。并之者又何加矣？乃君子之所争也。虽欲勿用，礼其舍诸乎？
王昶《戏论》曰：《礼记》有投壶之宴，《论语》称博弈之贤。兹三戏者，君子末事，不足为也。樗蒲弹棋，既不益人，又国有禁，皆不得为也。吾见坐围棋而死，近事非远。昔晋侯以投壶丧，宋公好博弈亡，岂不哀哉！诸戏中，惟有射者，男子之事，在於六艺。若欲戏，惟得射而已，其馀不得为也。
曹植《乐府歌》曰：控弦破左的，发矢摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
又曰：斗鸡东郊道，走马长楸间。驱驰未能半，双兔过我前。揽弓挟鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。馀巧未尽展，仰手接飞鸢。观者咸称善，众工归我妍。
○御
《书》曰：若朽索之御六马。
《礼》曰：君车将驾，则仆执策，立於马前。(监驾，且为马行。)已驾，仆展軨。(展軨具视。)效驾，(白已驾矣。)奋衣由右上，取贰绥，(奋，振去尘也。贰，副也。)跪乘，(未敢立，敬也。)执策分辔，驱之五步而立。(调成之也。)君出就车，则仆并辔授绥(车上仆所主也。)左右攘辟。(谓群臣陪位侍驾者也。攘，却也。或音攘古让字也。)车驱而驺，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾沟渠必步。(车右，勇力之士，备制非常者，君行则陪乘，君式则下步行也。)凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等，则抚仆之手；不然，则自下拘之。(抚，小止之谦也。自下拘之，由仆手下取之也。仆与已同爵，则不受。)
又曰：鲁庄公及宋人战于乘丘，悬奔父御，卜国为右。马惊败绩，公坠，左车授绥。公曰："未之卜也。"悬奔父曰："他日不败绩，而今败绩，是无勇也！"遂死之。圉人浴马，有流矢在白肉，公曰："非其罪也。"遂诔之。