《家语》曰：孔子曰："自季孙之赐我千锺也，而交友益亲；(得季孙千锺之赐以施於众，故交友日益亲也。)自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。(孔子欲见老聃，西观周室，敬叔言於鲁君，给孔子车马，问礼於老子。孔子历郊庙，自周而还，弟子四方来集也。)故道虽贵，必有时而后动；德虽高，必有势而后行。微夫二子之赐，则丘之道殆於废矣。"
《太公金匮》曰：赏一人而千人喜者，赏之；赏二人而万人喜者，赏之；赏三人而三军劝者，赏之。
《管子》曰：明赏不费，明刑不暴。赏罚，明德之至也。
《司马法》曰：殷戮於市，周赏於朝，劝君子，惧小人也。
《鹖冠子》曰：进贤者受上赏，则下不蔽善；为政赏人不多而民喜，罚人不多而民畏。(言赏罚中。)
《尹文子》曰：禄薄者不可以经乱，赏轻者不可以入难。此处上者所宜慎者也。
《慎子》曰：孔子云："有虞氏不赏不罚，夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏，周人赏且罚。罚，禁也；赏，使也。"
《文子》曰：善赏者费少而劝多，故圣人赏一人而天下趋之，是以至赏不费也。
《韩子》曰：司城子罕谓宋君曰："庆赏赐与者，民之所好也，君自行之。诛罚杀戮者，民之所恶也，臣请当之。"於是戮细而诛大，君曰："与子罕议之。"居期年，知死生之命制於子罕，故一国归焉。
又曰：襄子围於晋阳中，出围，赏有功者四人，高赫为赏首。张孟谈曰："晋阳之事，赫无大功。今为赏首，何也？"襄子曰："晋阳之事，国危，社稷殆矣。群臣无不有骄侮之意者，惟赫不失君臣之礼，是以先之。"仲尼闻之曰："善赏哉！襄子赏一人，而天下为人臣者莫能失礼也。"
又曰：韩昭侯使人藏蔽衿。侍者曰："君亦不仁矣。蔽衿不以赐左右，而藏之。"昭侯曰："非子之所知也。吾闻明君之爱，一颦有为嚬，一笑有为笑。今夫衿，岂特颦笑哉！衿之与颦笑，相去远矣。吾必待之有功，故藏之，未有与也。"(言不谬赏。)
《尹子》曰：范献子游於河，顾问栾氏之子。舟人舍楫对曰："君不修政，舟中之人皆栾氏之子。君能反是，栾氏之子其如君何？"献子称善，乃赐舟人田百亩，以田易言也。
《淮南子》曰：忠臣之事君也，计功而受贵，不为苟得；量力而受官，不贪爵禄。其所能者，受之勿辞也。
宋玉等并造集《小言赋》云：楚王既登云阳之台，乃命诸侯大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》，卒而宋玉受赏。王曰："复能为《小言赋》者，与之云梦之田。"玉又为赋。王曰："善。"遂赐云梦之田。
《说苑》曰：晋文公亡时，陶淑狐从。文公反国，行三赏而不及陶淑狐。陶淑狐见咎犯曰："吾从而亡十有三年，颜色黎黑，手足胝胼。今吾君反国，三赏而不及我也。意者君亡我欤？我有大故欤？子试为我言之於君。"咎犯言之文公。文公曰："嘻！我岂忘是子哉！夫高明至贤，德行全成，耽我以道，说我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我为成人者，吾以为上赏；防我以礼，谏我以义，蕃援我使不得为非，数引我而请於贤人之门，吾以为次赏；夫勇壮强御，难在前则居前，难在后则居后，免我於患难之中者，吾又以为之次。且子独不闻乎？死人者不如存人之身，亡人者不如存人之国。三行赏之后，而劳苦之士次之；夫劳苦之士，子固为首矣。吾岂敢忘子哉？周内史叔兴闻之曰："文公其王乎！昔先王先德而后力，文公其当之矣。《诗》云：'率礼不越。'此之谓也。"
又曰：卫君问於田让曰："寡人封侯尽千里之地，赏赐尽御府绵帛，而士不至，何也？"田让乃对曰："君之赏赐不可以功及也，君之诛伐不可以理避也。(言不尝功不辩理也。)犹举杖而咒狗，张弓而咒鸡矣。虽有香饵而不能致害之，必也。"
又曰：齐宣王游於社山，有闾丘先生长老十三人於路拜谒宣王，王赐之田不租、无徭役，诸老皆拜。闾丘先生独不拜。王曰："何也？"对曰："来见大王，所望者三：愿赐臣寿，愿赐臣富，愿赐臣贵。"王曰："夫生杀有时，命有长短，非寡人之所制，无以寿先生；仓粟丰盈，备灾而畜，无以富先生；大官无缺，小官卑贱，无以贵先生。"闾丘先生曰："此非谓也。臣所愿者，愿王选吏平法度，政无苛，如此，臣少得寿焉；春夏秋冬，使之以时，役无烦扰，臣少得富焉；愿王出令，使少者敬长，长者敬老，如此，则臣得贵矣。今王赐臣田不租则仓廪虚，无徭役则官无所使，非臣所望也。"王曰："愿屈先生为相，可乎？"先生曰："臣愿足矣，焉用相乎！"
又曰：赵襄子问王离曰："国之所以亡者，何也？"对曰："君吝而能忍，是以亡尔。"襄子曰："何以为然也？"曰："吝则不能赏贤，忍则不能罚罪。贤者不赏，罪者不罚，不亡何也？"