○神主
《礼记·曲礼》曰：措之庙，立之主，曰帝。
又《檀弓下》曰：爱之斯录之也，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。殷主缀重焉，(缀，连也。殷人作主而连其重，悬诸庙也。)周主撤重焉。
又曰：曾子问曰："丧有二孤，庙有二主，礼也？"孔子曰："天无二日，国无二王。尝禘郊社，尊无二上。未知其为礼也。昔者，齐桓公亟举兵，作伪主以行。及反，藏诸祖庙。庙有二主，自桓公始。"
《礼记外传》曰：人君既葬之后，日中虞祭，即作木主以存神。(未葬以前，悬重于庭以代主也。)庙主用木者，木落归本，有始终之义。(人之生也，无不死。木生于亥又落于亥，是归本也。)天子庙主长尺二寸，诸侯一尺。四向孔穴，午达相通。(漆书谥号曰神主。)葬后孝子心目无所睹，故用以主其神也。
《公羊传·文公》曰：二年，丁丑，作僖公主。虞主用桑，练主用栗，作僖公主不时也。
《左传·庄公》曰：先君桓公命我先人，典司宗祏。(桓公，郑始受封君也。宗祏，宗庙中藏主石室。言已世为宗庙守臣。)
又《文公》曰：葬僖公，缓也作主，非礼也。凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主。(户柩已远，孝子思慕，故造木主立几筵焉。)丞尝禘于庙。
又《昭五》曰：使祝史徒主祏于周庙，告于先君。(祏，庙主石室。周庙，厉王庙也。)
《论语·八佾》曰：哀公问社於宰我。宰我对曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。"
《五经异义》曰：谨按：大夫以石为主，礼无明文。大夫、士无昭穆，不得有主。今山阳民俗，祀有石主。
又曰：《春秋左氏传》曰：徙主石于周庙。言宗庙有郊宗，石室所以藏栗主也。虞主所藏，无明文也。
又曰：今《公羊》说，卿大夫士非有土、子民之君，不得禘袷，序昭穆，故无木主。大夫束帛依神，士结茅为丛。
又曰：《论语》，哀公问社于宰我。宰我答："夏后氏以松，夏人都河东，河东宜松也；殷人以柏，殷人都亳，宜柏也；周人以栗，周人都沣镐，沣镐宜栗也。"
《五经要义》曰：木主之状，四方，穿中央以达四方。天子长尺二寸，诸侯长尺，皆刻陲褛背也。
又曰：主者，神象也。凡虞主用桑，桑犹丧也，丧礼取其名。练主用栗，栗者，敬也，祭礼取其恭。
《五经通义》曰：诸侯会天子，则以方明为主。觐礼云：明，木也。其形四方六面，上玄下黄，东青南赤，西白北黑。方明者，上下四方，神明之象也。
谢承《后汉书》曰：赤眉盆子去长安，西入右扶风。邓禹至长安中昆明池，率诸将齐戒，择吉日入城，谒高帝庙，修礼祠祭，劳赐吏士。因收十二帝神主，以故高庙郎来辅守南庙，令行京兆尹承事桉行扫除诸园陵，为置卒吏奉守焉。遣铺奉主诣京师。