《三辅黄图》曰：宰衡王莽奏曰：冬至，使有司祭天神于南郊，高祖配而望群阳。夏至，使有司祭地祇于北郊，高后配而望群阴。
《隋书·志》曰：梁朱异议，郑众云四望谓日月星海。郑玄云谓五岳四渎。寻二郑之说，互有不同。窃以望是不即之名。凡厥遥祭皆有斯目，岂容撅褛星海，拘于海渎。请今天司有关水旱之义，爰有四海、名山、大川能兴云致雨，一皆备祭。
○高禖
《礼记·月令》曰：仲春，玄鸟至之日，以太牢祀于高禖。天子亲往，后妃率九嫔御，醴礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，立于高禖之前。(蔡邕《章句》曰：高禖，祀名也。高犹尊也。禖者，所以祈子孙之祀也。天子所御谓后妃以下王妾御者。韣，弓衣也。祝以高禖之命，饮以醴酒，带以弓衣，尚使得男者也。郑玄注曰：玄鸟遗卵，娥简狄吞之，生契，后以为禖官，嘉祥而立祀也。)
《汉书》曰：太子据立为皇太子。初，上年二十九，乃得太子，甚喜，为立禖，(张晏曰：禖，求子禖神。)使东方朔、枚皋作禖祝。
《续汉书》曰：仲春之月，立高禖，祀于城南，礼以特牲。
《五经异议》曰：王者一岁七祭天地。仲春，后妃郊禖。禖亦祭天也。
《五经要议》曰：契母简狄以玄鸟至之日，祀于高禖而生契。高禖者，盖先王所以祈子孙之祀也。玄鸟感阳而至，集人栋宇，有孳乳之祥，故重其至日，因以用事。
《五经异议》曰：郑记曰：玄鸟至之日，以太牢祀于高禖。注曰：高辛氏世娀简狄吞燕子而生契，后王以为禖官，嘉祥其祀焉。王权问曰："以注言之，先商之时，未有高禖。《生民》诗曰：'克禋克祀，以祓无子。'传以为古者必以郊禖焉。姜嫄禋祀上帝而生稷，是则郊禖之祀，非以生契之后立也。"谯乔答曰："先商之时，自必有禖氏祓除之祀，位在南郊，盖亦以玄鸟至之日。然其所禋，乃于上帝娀简狄吞一子之后。王以为禖官，嘉祥祀之以配帝，谓之高禖。"
晋束晳《高禖坛石议》曰：元康六年，高禖坛上石破为二段，诏书问置此石来几时？出何经典？今应复不？博士议：礼无高禖置石之文，未知造设所由。既已毁破，无可改造设。高辛氏有简狄吞卵之祥，今此石有吞卵之象，盖俗说所为，而史籍无记。可但收聚，复于旧处而已。太常以为吞卵之言，盖是逸俗之失义。因今毁破，便宜废除。下四府博士议。贼曹属束晳议：夫未详其置之故，而欲必其可除之理，理不可然。按《郊祀志》，秦汉不祀高禖，汉武帝《五子传》武帝晚得太子，始为立禖，其事未之能审。
许慎《五经异说》云：山阳民祭，皆以石为主。然则石之为主，由来尚矣。其此象矣，而祭礼龟策。祭器敝则埋之，而改置新石。今破则宜埋而更造，不宜遂废。收集破石，积之故处，于礼无依，于事不肃，思所未安也。时公卿从太常所处，此议不用。其后得高堂隆故事，魏青龙中造立此礼，诏书更镌石，令如旧置，高禖坛上埋破石，入地一丈。
《隋书·礼志》曰：梁太庙北门内道西有石，文如竹叶，小屋覆之，宋元嘉中修庙所得。陆澄以为孝武时郊禖之石，然则江左亦有此礼矣。后齐高禖为坛于南郊，傍广轮二十六尺，高九尺，四陛三坛。
○祷祈
《周书》曰：四月，孟夏，王初祈祷于宗，乃尝麦于庙。
《毛诗·甫田》曰：琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以戒我稷黍，以穀我士女。
又《生民·行苇》曰：曾孙惟主酒醴，维醹酌以大斗，以祈黄耇。
又《臣工·噫嘻》曰：春夏祈穀于上帝也。(祈犹祷求。)
《周礼·春官上·小宗伯》曰：小宗伯掌大灾，乃执事祷祠于上下神祗。