又《月令·孟冬》曰：祀神州地祇於北郊。(谓立冬日祭神州地祇于北郊。太宗文武圣皇帝配坐。)是月也，命有司祭司寒。(谓孟冬祭司寒于北郊。)是月也，命有司祭司中、司命、司人、司禄。(谓立冬后亥日祀司禄等于国域西北。)
又《月令·仲冬》曰：命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。(顺其盛德之时祭也。)
又《曲礼上》曰：临祭不惰，祭服弊则焚之，祭器弊则埋之。
又《曲礼下》曰：无田禄者，不设祭器；有田禄者，先为祭服。君子虽贫，不鬻祭器；虽寒，不衣祭服。去国，祭器不逾境，大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。
又《曲礼下》曰：天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。(祭四方谓祭五官之神于四郊也。勾芒在东，祝融后土在南，蓐收在西，玄冥在北。《诗》云"耒方禋祀"，方祀者，各祭其方之官而已。五祀谓户灶中霤门行也。此盖殷时制也。《祭法》曰："天子立七祀，诸侯立五祀，大夫立三祀，士立二祀。"谓周制也。)凡祭，有其废之，莫敢举也；有其举之，莫敢废也。(为其渎神也。废举谓若殷废农祀弃，后不可复废弃祀农也。)非所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。支子不祭，祭必告于宗子。(不敢自专。)凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬛，豚曰肥腯，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，弊曰量币。(号牲物者，异于人用也。元，头也。武，迹也。腯，肥也。《春秋传》作腯，腯，充貌也。尹，正也。商犹量也。脡，直也。萁，辞也。嘉，善也。稻，菰蔬之属也。丰，茂也。大〈卤咸〉曰鹾。今河东云币帛也。)
又《曲礼》曰：大飨不问卜，(祭五帝于明堂，莫适卜也。)不饶富。(富之言备也，备而已，勿多于礼。)
又《檀弓下》曰：仲遂卒於垂，壬午犹绎，万入去籥。(仲遂，鲁公子。先曰辛巳有事太庙而仲遂卒，明曰而绎非也。万，千舞也。籥，籥舞也。)仲尼曰："非礼也。卿卒不绎。"
又《王制》曰：祭，丰年不奢，凶年不俭。
又《王制》曰：天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。(五祀谓司命、中霤、门、行、厉也。此祭谓大夫有地者，其无地祭三耳。)天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。(视，视其牲器之数。)诸侯祭名山大川之在其地者。(鲁人祭泰山，晋人祭河是也。)天子诸侯，祭因国之在其地而无主后者。
又《礼器》曰：晏平仲祀其先人，豚肩不奄豆，浣衣濯冠以朝，君子以为阨也。(阨犹狭阨。)孔子曰："臧文仲安知礼！夏父弗綦，(音忌)逆祀，而弗止也，燔柴于奥。(文仲，鲁公子区之曾孙臧孙辰也。庄文之间为大夫，于是为贤，是以非之不正礼也。文二年八月丁卯，大事於太庙，跻，僖公始逆祀。是夏父弗綦为宗人之为也。奥当为爨字之误。)夫奥者，老妇之祭也，盛於瓮，尊於瓶。"
又曰：季氏祭，逮闇而祭；日不足，继之以烛。虽有强力之容，肃敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。他日祭，子路与，室事交乎户，堂事交乎阶。质明而始行事，晏朝而退。孔子闻之，曰："谁谓由也不知礼乎？"
又《大传》曰：牧之野，武王之事也。既事而退，柴于帝，祈于社，设奠于牧室。(柴，尊告天地及先祖也。)遂率天下诸侯，执豆笾，骏奔走。
又《祭法》曰：燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭地也，用骍犊。(坛，析封土为祭处也。坛之言垣也。垣，明貌也。析，炤晳也。必为炤明之名，尊神也。地祗用黝牲，与天俱用犊，连言耳。)埋少牢於泰昭，祭时也；相近於坎坛，祭寒暑也，王宫，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；四坎坛，祭四方也。山林、川谷、丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者祭百神。诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。(昭，明也，亦谓坛也。时，四时也，亦谓阴阳之神也。埋之者，阴阳出入于地中也。凡此以下皆祭用少牢也。)
又《祭法》曰：夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百穀。夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。帝喾能序星辰以著众，尧能赏均刑法以义终，舜勤众事而野死，鲧鄣洪水而殛死，禹能修鲧之功，黄帝正名百物，以明民共财，颛顼能修之，契为司徒而民成，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功，去民之灾，此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取材用也。非此族也，不在祀典。