，召太子发曰："吾语汝，童牛不服，童马不驰，是谓大仁。"
《乐嘉耀稽》曰：仁者有恻隐之心，本生於木。(仁生於木，故恻隐出於自然也。)
《礼记·表记》曰：中心憯怛，爱人之仁也。
《左传·文下》曰：邾文公卜迁于绎。史曰："利於民而不利於君。"公曰："苟利於民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利，孤必与焉。"左右曰："命可长也，君何弗为？"邾子曰："命宰渗民。死之短长，时也。民苟利矣，迁也，吉莫如之。"遂迁於绎。邾文公卒，君子曰："知命也。"
《家语》曰：孔子曰："启蛰不杀，方长不折，此高柴之行。"
《汉书》曰：汲黯，字长孺，濮阳人。河内失火，烧千馀家，上使黯往视之。还报曰："家人失火，烧比屋，延烧，不足忧。臣过河内，贫人伤水旱万馀家，父子相食，臣谨以便宜，持节发河内仓栗以赈贫氏。请归节，伏矫制罪。"上贤而释之。
《东观汉记》曰：曹褒在射声营，舍有停棺不葬百馀所，褒亲自履行，问其意故。吏对曰："此等多是建武以来绝无后者。"褒怆然，为买空地，悉葬其无主者，设祭以祠之。迁将作大匠。时疾疫，褒巡行病徒，为致医药，经理饘粥，多蒙济祸拢
又曰：锺离意辟大司徒侯霸府，诏部送徒诣河内，时冬寒，徒病不能行。路过弘农，意辄移属县使作徒衣，县不得已与之，而上书言状，意亦具以闻。上得奏，以见霸，曰："君所使掾何乃仁於用心？诚良吏也。"
又曰：赵喜为赤眉所迫，亡走，遇更始亲属，皆裸跣涂炭，饥困不能前。喜见之悲感，所装缣帛资粮，悉以与之。
又曰：吴祐，字季英，陈留人。迁胶东侯相，政惟仁简，以身率物。民有相争诉者，辄闭阁自责，然后断其讼，以道譬之。或身对闾里，重相和解。自是之后，争隙省息矣。
又曰：崔篆为建新大尹，班春。所至之县，狴狱填满，篆垂涕曰："嗟乎！刑罪不中，乃陷民於阱。此皆何罪，而至於是？"遂平理，所出二千馀人。掾吏叩头谏曰："诚仁者之心，然独为君子，将有悔乎！"篆曰："杀一大尹赎二千人，盖所愿也。"遂称疾去矣。
谢承《后汉书》曰：韩韶，字仲黄，颍川人。韶为嬴长。嬴邻境岁饥，多被寇，废耕桑，其民流入县界，求索衣粮者众。韶愍其饥困，开仓赈之，所廪赡万馀户。主者争谓不可。韶曰："长活沟壑之民，而以此伏罪，可含笑入地也。"
范晔《后汉书》曰：史弼，字公谦，陈留人。为平原相。时诏书下举钩党，郡所奏相连及者多至数百，惟弼独无所上。诏书责曰："青州六郡，其五有党，平原，弼何理而得独无？"弼曰："先王疆理天下，画界分境，水土异齐，风俗不同，他郡自有，平原自无，胡可相比？若望上司诬陷良善，淫刑监罚，以逞非理，则平原之民户可为党，相有死而已所不能也。"从事大怒，即收郡僚械送狱，遂奏弼。会党禁中解，弼以奉赎罪免，济活者千馀人。
《英雄记》曰：刘翊，字子相，颍川人。迁陈留太守。出关数百里，见士大夫病亡道次。翊以马易棺，脱衣殓之。又逢知故困饥於路，不忍委去，因杀所驾牛以救之。众人止之，翊曰："视没不救，非志士！"遂俱饿死。
《晋中兴书》曰：刘麟之，南阳人，少有信义。去家百馀里，有一独媪病，将死，叹息，谓人曰："谁当埋我，惟有刘长史耳！何由令知？"麟之先闻其有患，故往候之。值其命终，乃身为治棺，殡送之。其仁爱恻隐若此。
《会稽典录》曰：盛吉，字君达，山阴人。拜廷尉。吉性多仁恩，务在哀矜。每至冬月，罪当断，夜省刑状，其妻执烛，吉手持丹笔，夫妻相向垂泣。所当平决。若无继嗣，吉令其妻妾得入经营，使有遗类，视事十二年，天下称其有恩。
《列女传》曰：俊不疑母，仁而善教。不疑为尹，行县录囚徒还，其母辄问所平活几何人。即不疑多所平反，(平其事，反死为生也。)母喜笑，为饮食，言语异於他时；或无出，母怒，为之不食。由是故不疑为吏，严而不残。君子谓不疑母能以仁教子。
《孟子》曰：君子之於禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。是以君子远庖厨也。