又曰：三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不报社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恐醉而强酒也，
又曰：仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下。
又曰：仁之胜不仁，犹水之胜火。
《荀卿子》曰：仁、义、礼、善之於人，譬之若货、财、栗、米之於家也。多有之者富，少有之者贫，无有之者泅拢
《尸子》曰：仁则人亲之，义则人尊之，知则人用之也。
又曰：文王四乳，是谓至仁。
《六韬》曰：仁之所在者，天下归之。
《吕氏春秋》曰：工尹他为荆使於宋，司城子罕觞之。南家之墙，犨於前不直；(犹犨出。)西家之潦，经其宫而不止。工尹他问其故。子罕曰："南家，二人也为鞔。(鞔，履，一曰靷也。)吾将徙之。其父曰：'吾将鞔以食三世矣。今徙，是宋国之求鞔者不可。吾将不食也。'是弗徙也。西家高，吾庳，潦之经吾宫也利，故弗禁也。"工尹他归荆，适攻宋，工尹他谏於荆王曰："宋不可攻。其主贤，其相仁。"故释宋攻郑。
《新序》曰：魏文侯曰："仁人者，国之宝也。国有仁人，则群臣不争。"
《姚信士纬》曰：孟轲驱世士於仁义之域，行者步中正之途。
《抱朴子》曰：仁者为政之脂粉，刑者御世之辔策。
《苻子》曰：《春秋华林传》曰："不知不言，其所以仁。"
延笃《仁孝论》曰：夫仁之有孝，犹四体之有心腹，枝叶有本根。仁以枝叶疏为大，孝犹心体充实为先。
曹植《仁孝论》曰：且禽兽悉知爱其母，知其孝也。惟白虎麒麟称仁兽者，以其明盛衰知治乱也。孝者施近，仁者及远。
《逸士传》曰：高凤，邻里有争财斗者，兵刃相加，凤脱衣巾为叩头曰："仁义逊让，不可废也。"
《会稽典录》曰：陈嚣，字子公，山阴人也。同县车妪，年八十馀，无子，慕嚣仁义，欲求寄命。嚣以车妪有财产，未敢便许。乃咨於长者，长者佥曰："其宜。"嚣遂迎妪，朝夕定省，如其所亲，出家财以供肴膳。妪以寿终。嚣殡敛毕，皆勉其奴，令守妪墓。财物付与妪内外，(宗族衣国。)不入殡者，以置椁中。制服三月。由是著名流称上国矣。
○仁恻
周公曰：文王在鄗