○太子一(并世子见)
《周易·离卦》曰：黄离，元吉。(离南方之卦，离为火土记位焉。土色黄，火之子，喻子有明德，能附丽于其父之道，文王太子发是也。慎成其业，故吉矣。)《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。(王肃曰：两离相续，继明之义也。)
《周易·鼎卦》曰：初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。(郑玄曰：颠，踣也。趾，足也。无事曰趾，设陈曰足。爻体选为服，初爻在服之下，足象也。足所以承正鼎也。初，阴爻而柔，与乾同体，以否正承乾，乾为君，以喻君夫人事君，若失正礼，踣其为足之道情无怨则当以和义出之，然如否者，嫁于天子，虽失礼，无出道远之而已，远之，子废坤为顺，又为子母牛，在后妃之旁侧，妾之例也。有顺德子必贤，贤而立以为世子，又何咎也。)
《周易·震卦》曰：震惊百里，不丧匕鬯。《彖》曰：震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主。(王肃曰：在有灵而尊者莫若于天，有灵而贵者莫若于王，有声而威者莫若于雷，有政而严者莫若于侯，是以天子当乾，诸侯用震地不过一同雷不过百里，政行百里则匕鬯，亦不丧祭祀，国家大事不丧，宗庙安矣。处则诸侯执其政，出则长子掌其祀。)
《周易·说卦》曰震一索而得男，故谓之长男。
又曰：震为长子。
《易经》曰：震下乾上，无妄，天精起。(郑玄注曰：起，犹立也。乾为天文，震为长子，圣人立为天子，天下之民，各得其所也。)
又曰：主器者莫若长子，故受之以震。
《尚书大传》曰：惟四月，太子发上祭于毕下，至于盟津之上，乃告于司马、司徒、司空诸节："亢才！予无知，以先祖先父之有德之臣，左右小子，予受先公，戮力赏罚，以定厥功，明于先祖之遗。"(郑玄注曰：四月者，周四月也。发，周武王也。卒父业故称太子。)太子发升于舟，中流，白鱼入于舟，王跪取出俟以燎，群公咸曰休哉。
《尚书中侯》曰：废考，立发为太子。(郑玄曰：定王业也。)
又曰：我终之后，恒称太子。终；卒。恒，常也。称太子者，明非诸侯，王事未定也。
又曰：太子发以纣存三仁，附即父位，不称王。(发武王名也。三仁，箕子、比干、微子。文王得赤雀丹书，故号以应天道，未成而崩。武王以天诛未行，谦不自成，故称太子，发若父业有不成者而将军。)
又曰：予称太子发，明慎父以名卒考。(予，我也。父死曰考。文王命武王，我终之后，恒称太子者，明慎文王之命也。君存称世子，薨称太子，既葬称子，逾年称公，今逾年而称太子，发若父业有不成者而将军。)
《周书》曰：文王受命九年，时维暮春，在鄗，召太子发曰："呜呼！吾语汝所保所守之哉。厚德广惠，忠信志爱，人君之行。(四者君德。)不为骄侈，不为太靡，不淫于美，括柱茅茨，为民爱费。(言务俭也，因就木枚曰括也。)"
《春秋演孔图》曰：圣人在后，(文王子也，故曰在后，嗣文王矣。)曰望阳；苞怀至德，据少阳。
贾谊《书》曰：文王使太公望傅太子发，嗜鲍鱼而太公弗与，曰："礼，鲍鱼不登于俎。岂有非礼而可养太子哉！"
《帝王世纪》曰：武王纳太公之女曰邑妾，修教于内，生太子诵。
《尚书·顾命》曰：尔尚明时朕言，用敬何元子钊，(时，是也。元子钊，康王名也。)弘济于艰难。