《周礼·地官》曰：大司徒以土圭之法测土深、正日景，以求地中。日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴。日至之景尺有五寸，谓之地中：天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。(土圭，所以致四时日月之景也。测犹度也。不知广深故曰测。郑司农云：测土深谓南北东西之深也。日南谓立表处，太南近日。日北谓立表处，太北远日。景夕谓日趺景乃中立表处，太东近日。景朝谓未中而景中立表处，太西远日。玄谓昼漏半而置土圭表阴阳，审其南北焉。景短於土圭谓之日南，是地於日为近南，景长於土圭谓之日北，是地於日为近北。东於土圭谓之日东，是地於日为近东。西於土圭谓之日西，是地於日为近西。如是则寒暑阴阳风雨偏而不和，是未得其所求。凡日景于地千里而差一寸。)
《易通卦验》曰：冬至晷长丈三尺，(郑玄注曰：晷者，所立八尺表阴也。三尺，长之极也。)春分晷长七尺二寸四分，夏至晷长尺有四寸八分，秋分晷长二寸四分。
又曰：冬至之日，树八尺之表，日中视其晷。晷如度者，则岁美，人民和顺；晷不如度者，则其岁恶，人民为伪言，政令不平。晷进则水，晷退则旱。
《晋太康记》曰：河南阳城县，是为土中，夏至之景，尺有五寸，所以为候。
《南越志》曰：日南，五月立表望之，日在表北，景居南。
《风土记》曰：郑仲师以为夏至之日立八尺之表，景尺有五寸，谓之地中。一云阳地城，一云洛阳。
《淮南子》曰：建木在都广，(南方山名。)众帝所自上下，日中无景，盖天地之中。(日中时，日直无晷，故曰地中。)
《山海经》曰：长留之山，其神白帝少昊居之。是神也，主司反景。(日西入则景反东照，言司察之也。)郑康成谓移一寸，於地千里，景尺五寸，於南戴日下，万五千里。然则千里寸景，已课不效。交州大榷去洛九千余里，盖水陆曲，非论景度径意也。推直考实，其五千乎？昔交州主簿学士孙悚云："已常立表效景，景在表南，岂古郡以日南为名者，其斯义乎？"此郡又有北景县，北比二字既相似，音又相近，加以蛮土舌软声浅，事在可疑。
○月
《释名》曰：月，阙也，言满则复缺也。
又曰：朔，月之名也；朔，苏也，月死复苏生也。晦，尽之名也。晦灰也，火死为灰，月光尽似之也。弦，月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若张弓弦也。望，月满之名也，日月遥相望也。
《说文》曰：朏，月未成明也；魄，月始生魄然也。(承大月，月生二日谓之魄，承小月，月生三日谓之朏。朏音斐。)
《易》曰：坎为月。
《书》曰：月经于箕则多风，离于毕则多雨。
又曰：哉生明。(哉，始也。始生明，月三日也。)
又曰：哉生魄。(魄生明，死十五日之后。)
《诗》曰：月离于毕，俾滂沱矣。
又曰：如月之恒。