张廷珪，河南济源人，其先自常州徙焉。廷珪少以文学知名，性慷慨，有志尚。 弱冠应制举。长安中，累迁监察御史。则天税天下僧尼出钱，欲于白司马坂营建大 像。廷珪上疏谏曰：
夫佛者，以觉知为义，因心而成，不可以诸相见也。经云：“若以色见我，以 音声求我，是人行邪道，不能见如来。”此真如之果不外求也。陛下信心归依，发 弘誓愿，壮其塔庙，广其尊容，已遍于天下久矣。盖有住于相而行布施，非最上第 一希有之法。何以言之？经云：“若人满三千大千世界七宝以用布施，及恆河沙等 身命布施，其福甚多。若人于此经中受持及四句偈等为人演说，其福胜彼。”如佛 所言，则陛下倾四海之财，殚万人之力，穷山之木以为塔，极冶之金以为像，虽劳 则甚矣，费则多矣，而所获福不愈于一禅房之匹夫。
菩萨作福德，不应贪著，盖有为之法不足高也。况此营建，事殷木土，或开发 盘礴，峻筑基阶，或塞穴洞，通转采斫，辗压虫蚁，动盈巨亿。岂佛标坐夏之义， 愍蠢动而不忍害其生哉！又役鬼不可，唯人是营，通计工匠，率多贫窭，朝驱暮役， 劳筋苦骨，箪食瓢饮，晨炊星饭，饥渴所致，疾疹交集。岂佛标徒行之义，愍畜兽 而不忍残其力哉！又营筑之资，僧尼是税，虽乞丐所致，而贫阙犹多。州县征输， 星火逼迫，或谋计靡所，或鬻卖以充，怨声载路，和气未洽。岂佛标随喜之义，愍 愚蒙而不忍夺其产哉！且边朔未宁，军装日给，天下虚竭，海内劳弊。伏惟陛下慎 之重之，思菩萨之行为利益一切众生，应如是布施，则其福德若南西北方四维上下 虚空不可思量。夫何必勤于住相，凋苍生之业，崇不急之务乎！臣以时政论之，则 宜先边境，蓄府库，养人力；臣以释教论之，则宜救苦厄，灭诸相，崇无为。伏愿 陛下察臣之愚，行佛之意，务以理为上，不以人废言，幸甚幸甚。
则天从其言，即停所作，仍于长生殿召见，深赏慰之。景龙末，为中书舍人， 再转洪州都督，仍为江南西道按察使。
开元初，入为礼部侍郎。时久旱，关中饥俭，下制求直谏昌言、弘益政理者。 廷珪上疏曰：
臣闻古有多难兴王、殷忧启圣者，皆以事危则志锐，情迫则思深，故能自下登 高，转祸为福者也。伏见景龙之末，中宗遇祸，先天之际，凶党构谋，社稷有危于 缀旒，国朝将均于绝綖。陛下神武超代，精诚动天，再扫氛沴，六合清朗。而后上 顺皇旨，俯念黔黎，高运璿衡，光膺宝箓。日月所烛之地，书轨未通之乡，无不霑 濡渥恩，被服淳化。十尧、九舜，未足称也。明明上帝，照临下土，宜锡介祉，以 答鸿休。
然属顷岁已来，阴阳愆候，九谷失稔，万姓阻饥，关辅之间，更为尤剧。至有 樵苏莫爨，粮籺靡资，不复聊生，方忧转死。偶会昌运，遘兹难否者，臣窃思之， 皇天之意，将恐陛下春秋鼎盛，神圣在躬，不崇朝而建大功，自籓邸而陟元后，或 简下济之道，独满雄图之志，轻虞舜而不法，思汉武以自高。是故昭见咎征，载加 善诱，将欲大君日慎一日，虽休勿休，永保太和，以固邦本也。斯皇天于陛下睠顾 深矣，陛下焉可不奉若休旨而寅畏哉！臣愚诚愿陛下约心削志，澄思励精，考羲、 农之书，敦素朴之道。登庸端士，放黜佞人，屏退后宫，减彻外厩，场无蹴匊之 玩，野绝从禽之赏。休石田之远境，罢金甲之悬军，矜恤茕嫠，蠲薄徭赋。去奇伎 淫巧，捐和璧隋珠，不见可欲，使心不乱。自然波清四海，尘销九域，农夫乐其业， 馀粮栖于亩。则和气上通于天，虽五星连珠，两曜合璧，未足多也；珍祥下降于地， 虽凤皇巢阁，麒麟在郊，未足奇也。或谓天之炯戒不足畏者，则将上帝凭怒，风雨 迷错，荒馑日甚，无以济下矣。或谓人之穷乏不足恤者，则将齐甿沮志，亿兆携离， 愁苦势极，无以奉上矣。斯盖安危所系，祸福之源，奈何朝廷曾不是察！况今陛下 受命伊始，敷政惟新，卿士百僚，华夷万族，莫不清耳以听，刮目而视，延颈企踵， 冀有所闻见，颙颙如也。何可怠弃典则，坐辜其望哉！
再迁黄门侍郎。时监察御史蒋挺以监决杖刑稍轻，敕朝堂杖之，廷珪奏曰： “御史宪司，清望耳目之官，有犯当杀即杀，当流即流，不可决杖。士可杀，不可 辱也。”时制命已行，然议者以廷珪之言为是。俄坐泄禁中语，出为沔州刺史，又 历苏、宋、魏三州刺史。入为少府监，加金紫光禄大夫，封范阳男。四迁太子詹事， 以老疾致仕。二十二年卒，年七十余，赠工部尚书，谥曰贞穆。廷珪素与陈州刺史 李邕亲善，屡上表荐之，邕所撰碑碣之文，必请廷珪八分书之。廷珪既善楷隶，甚 为时人所重。
王求礼，许州长社人。则天朝为左拾遗，迁监察御史。性忠謇敢言，每上封弹 事，无所畏避。时契丹李尽忠反叛，其将孙万荣寇陷河北数州，河内王武懿宗拥兵 讨之，畏懦不敢进。既而贼大掠而去，懿宗条奏沧、瀛百姓为贼诖误者数百家，请 诛之。求礼执而劾之曰：“此诖误之人，比无良吏教习，城池又不完固，为贼驱逼， 苟徇图全，岂素有背叛之心哉！懿宗拥强兵数十万，闻贼将至，走保城邑，罪当诛 戮。今乃移祸于诖误之人，岂是为臣之道？请斩懿宗以谢河北百姓。”懿宗大惧， 则天竟降制赦之。
契丹陷幽州，馈輓不给，左相豆卢钦望请辍京官两月俸料以助军，求礼谓钦望 曰：“公禄厚俸优，辍之可也。国家富有四海，足以储军国之用，何藉贫官薄俸。 公此举岂宰相法邪？”钦望作色拒之，乃奏曰：“秦、汉皆有税算以赡军，求礼不 识大体，妄有讼辞。”求礼对曰：“秦皇、汉武税天下，虚中以事边，奈何使圣朝 则效？不知钦望此言是大体耶！”事遂不行。
时三月雪，凤阁侍郎苏味道等以为瑞，草表将贺，求礼止之曰：“宰相调燮阴 阳，而致雪降暮春，灾也，安得为瑞？如三月雪为瑞雪，则腊月雷亦瑞雷也。”举 朝嗤笑，以为口实。求礼竟以刚正，名位不达而卒。
辛替否，京兆人也。景龙年为左拾遗。时中宗置公主府官属，安乐公主府所补 尤多猥滥。又驸马武崇训死后，弃旧宅别造一宅，侈丽过甚。时又盛兴佛寺，百姓 劳弊，帑藏为之空竭。替否上疏谏曰：
臣闻古之建官，员不必备，九卿以下，皆有其位而阙其选。赏一人谋乎三事， 职一人访乎群司，负宠者畏权势之在躬，知荣者避权门而不入。故称赏不僭，官不 滥，士皆完行，家有廉节，朝廷有馀俸，百姓有馀食。下忠于上，上礼于下，委裘 而无仓卒之危，垂拱而无颠沛之患。夫事有惕耳目，动心虑，作不师古，以行于今 者，盖有之矣。伏惟陛下百倍行赏，十倍增官，金银不供其印，束帛无充于锡，何 愧于无用之臣，何惭于无力之士！至于公府补授，罕有推择，遂使富商豪贾，尽居 缨冕之流，鬻伎行巫，咸涉膏腴之地。
臣闻古人曰：“福生有基，祸生有胎。”伏惟公主陛下之爱女，选贤良以嫁之， 设官职以辅之，倾府库以赐之，壮第观以居之，广池膋以嬉之，可谓之至重也，可 谓之至怜也。然而用不合于古义，行不根于人心，将恐变爱成憎，转福为祸。何者？ 竭人之力，人怨也；费人之财，人怨也；夺人之家，人怨也。爱数子而取三怨于天 下，使边疆之士不尽力，朝廷之士不尽忠，人之散矣，独持所爱，何所恃乎？向者 鲁王赏同诸婿，礼等朝臣，则亦有今日之福，无曩时之祸。人徒见其祸，不知祸之 所来。所以祸者，宠爱过于臣子也。去年七月五日，已见其征矣。而今事无改，更 尚因循，弃一宅而造一宅，忘前祸而忽后祸。臣窃谓陛下憎之矣，非爱之也。
臣闻君以人为本，本固则邦宁。邦宁则陛下夫妇、母子长相保也。伏惟外谋宰 臣，为久安之计以存之，不使奸臣贼子以伺之。臣闻微不可不防，远不可不虑。当 今疆场危骇，仓廪空虚，揭竿守御之士赏不及，肝脑涂地之卒输不充。而方大起寺 舍，广造第宅，伐木空山，不足充梁栋，运土塞路，不足充墙壁。夸古耀今，逾章 越制，百僚钳口四海伤心。夫释教者，以清净为基，慈悲为主，故当体道以济物， 不欲利己以损人，故常去己以全真，不为荣身以害教。三时之月，掘山穿池，损命 也；殚府虚帑，损人也；广殿长廊，荣身也。损命则不慈悲，损人则不济物，荣身 则不清净，岂大圣大神之心乎！臣以为非真教，非佛意，违时行，违人欲。自像王 西下，佛教东传，青螺不入于周前，白马方行于汉后。风流雨散，千帝百王，饰弥 盛而国弥空，役弥重而祸弥大。覆车继轨，曾不改途，晋臣以佞佛取讥，梁主以舍 身构隙。若以造寺必为其理体，养人不足以经邦，则殷、周已往皆暗乱，汉、魏已 降皆圣明；殷、周已往为不长，汉、魏已降为不短。臣闻夏为天子二十馀代而殷受 之，殷为天子二十馀代而周受之，周为天子三十馀代而秦受之，自汉已后历代可知 也。何者？有道之长，无道之短，岂因其穷金玉、修塔庙，方得久长之祚乎！
臣闻于经曰：“菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。”又曰：“一 切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”臣以减雕琢之费以赈贫下，是有如来之德； 息穿掘之苦以全昆虫，是有如来之仁；罢营构之直以给边陲，是有汤、武之功；回 不急之禄以购廉清，是有唐、虞之理。陛下缓其所急，急其所缓，亲未来而疏见在， 失真实而冀虚无，重俗人之所为而轻天子之功业，臣窃痛之矣。当今出财依势者尽 度为沙门，避役奸讹者尽度为沙门；其所未度，唯贫穷与善人。将何以作范乎？将 何以役力乎？臣以为出家者，舍尘俗，离朋党，无私爱。今殖货营生，非舍尘俗； 拔亲树知，非离朋党；畜妻养孥，非无私爱。是致人以毁道，非广道以求人。伏见 今之宫观台榭，京师之与洛阳，不增修饰，犹恐奢丽。陛下尚欲填池堑，捐苑囿， 以赈贫人无产业者。今天下之寺盖无其数，一寺当陛下一宫，壮丽之甚矣！用度过 之矣！是十分天下之财而佛有七八，陛下何有之矣！百姓何食之矣！虽以阴阳为炭， 万物为铜，役不食之人，使不衣之士，犹尚不给。况资于天生地养，风动雨润，而 后得之乎！臣闻国无九年之储，国非其国。伏计仓廪，度府库，百僚供给，百事用 度，臣恐卒岁不充，况九年之积乎！一旦风尘再扰，霜雹荐臻，沙门不可擐干戈， 寺塔不足攘饥馑，臣窃痛之矣！
疏奏不纳。岁馀，安乐公主被诛。
睿宗即位，又为金仙、玉真公主广营二观。先是，中宗时斜封受官人一切停任， 凡数百千人，又有敕放令却上。替否时为左补阙，又上疏陈时政曰：