学为峰

　　孙伏伽，贝州武城人。仕隋，以小史累劳补万年县法曹。高祖武德初，上言三 事。

　　其一：臣闻“天子有争臣，虽无道不失其天下”。隋失天下者何？不闻其过也。 方自谓功德盛五帝、迈三王，穷侈极欲，使天下士肝脑涂地，户口殚耗、盗贼日滋。 当时非无直言之臣，卒不闻悟者，君不受谏，而臣不敢告之也。向使开不讳之路， 官贤授能，赏罚时当，人人乐业，谁能摇乱者乎？陛下举晋阳，天下响应，计不旋 跬，大业以成。勿以得天下之易，而忘隋失之不难也。天子动则左史书之，言则右 史书之。凡搜狩当顺四时，不可妄动。且陛下即位之明日，有献鹞者，不却而受， 此前世弊事，奈何行之？相国参军事卢牟子献琵琶，长安丞张安道献弓矢，并被赉 赏。以率土之富，何索不致，岂少此物哉？

　　其二：百戏散乐，本非正声，隋末始见崇用，此谓淫风，不得不变。近太常假 民裙襦五百称，以衣妓工，待玄武门游戏。臣以为非诒子孙之谋。传曰：“放郑声， 远佞人。”今散妓者，匪《韶》匪《夏》，请并废之，以复雅正。

　　其三：臣闻“性相近，习相远”。今皇太子诸王左右执事，不可不择。大抵不 义无赖及驰骋射猎歌舞声色慢游之人，止可悦耳目，备驱驰，至拾遗补阙，决不能 也。泛观前世，子姓不克孝，兄弟不克友，莫不由左右乱之。愿选贤才，澄僚友之 选。

　　帝大悦，即诏：“周、隋之晚，忠臣结舌，是谓一言丧邦者。朕惟寡德，不能 性与天道，然冀弼谐以辅不逮，而群公卿士罕进直言。伏伽至诚慷慨，据义恳切， 指朕失无所讳。其以伏伽为治书侍御史，赐帛三百匹。”初，帝受禅，伏伽最先谏， 帝欲尽下情，故不次见拔，以示群臣。

　　是时，军兴赋敛重，伏伽数请厘损。帝语裴寂曰：“隋为无道，主骄于上，臣 谄于下，下上蔽蒙，至身死匹夫手，宁不痛哉！我今不然，平乱责武臣，守成责儒 臣，程能付事，以佐不逮；虚心尽下，冀闻嘉言。若李纲、孙伏伽，可谓谊臣矣。 俯首噤默，岂朕所望哉？”

　　东都平，大赦天下，又欲责贼支党，悉流徙恶地。伏伽谏曰：“臣闻王者无戏 言，《书》称‘尔无不信，朕不食言’，言之不可不慎也。陛下制诏曰：‘常赦不 免，皆原之。’此非直赦有罪，是亦与天下更新辞也。世充、建德所部，赦后乃欲 流徙。《书》曰：‘歼厥渠魁，忄办从罔治。’渠魁尚免，忄办从何辜？且蹠狗吠 尧，吠非其主。今与陛下结发雅故，往为贼臣，彼岂忘陛下哉，壅隔故也。至疏者 安得而罪之？由古以来，何始无君，然止称尧、舜者，何也？直由善名难得也。昔 天下未平，容应机制变。今四方已定，设法须与人共之。法者陛下自作，须自守之， 使天下百姓信而畏也。自为无信，欲人之信，岂可得哉？赏罚之行，无贵贱亲疏， 惟义所在。臣愚以为贼党于赦当免者，虽甚无状，宜一切加原，则天下幸甚。”又 表置谏官。帝皆钦纳。

　　太宗即位，封乐安县男，迁大理少卿。帝数出驰射，伏伽谏曰：“臣闻天子之 居，禁卫九重，出也警，入也跸，非直尊其居处，为社稷生人计也。比闻陛下走马 射帖，娱悦群臣，殆非所以导养圣躬、垂宪后代，此直少年诸王务耳，安得既为天 子，尚行之乎？窃为陛下不取。”帝悦曰：“卿能言朕失，朕能改之，天下庶有瘳 乎！”后坐奏囚失，免官。起为刑部郎中。累迁大理卿。时司农市木橦，倍直与民， 右丞韦悰劾吏隐没，事下大理讯鞫。伏伽曰：“缘官市贵，故民直贱。臣见司农识 大体，不见其罪。”帝悟，顾悰曰：“卿不逮伏伽远矣。”久之，出为陕州刺史， 致仕。显庆三年卒。

　　始，伏伽拜御史时，先被内旨，而制未出，归卧于家，无喜色。顷之，御史造 门，子弟惊白，伏伽徐起见之。时人称其有量，以比顾雍云。

　　张玄素，蒲州虞乡人。仕隋，为景城县户曹。窦建德陷景城，执将杀之，邑人 千余号泣请代，曰：“此清吏，杀之是无天也。大王即定天下，无使善人解体。” 建德命释缚，署治书侍御史，不拜。闻江都已弑，始为建德黄门侍郎。贼平，授景 州录事参军。

　　太宗即位，问以政，对曰：“自古未有如隋乱者，得非君自专、法日乱乎？且 万乘之尊，身决庶务，日断十事，五不中，中者信善，有如不中者何？一日万机， 积其失，不亡何待？若上贤右能，使百司善职，则高居深拱，畴敢犯之？隋末盗起， 争天下者不十数，余皆保城邑以须有道听命，是欲背上怙乱者果鲜，特人君不能安 之而挻之乱也。以陛下圣神，迹所以危，鉴所以亡，日慎一日，虽尧、舜何以加！” 帝曰：“善。”拜侍御史，迁给事中。

　　贞观四年，诏发卒治洛阳宫乾阳殿，且东幸。玄素上书曰：

　　臣惟秦始皇帝藉周之余，夷六国，统壹尊，将贻之万世，及子而亡者，殚嗜奔 欲，以逆天害人也。天下不可以力胜，唯当务俭约，薄赋敛，以身先之，乃能大安。

　　今东都未有幸期，前事土木，戚王出籓，又当营构，科调繁仍，失疲人望，一 不可也。陛下向平东都，曾观广殿，皆撤毁之，天下翕然，一口颂歌。岂有初恶侈 靡而后好雕丽哉？二不可也。陛下每言巡幸者不急之务，徒焉虚费。今国储无兼年， 又兴别都之役，以产怨讟，三不可也。百姓承乱离之后，财赋殚空，虽蒙更生，意 未完定，奈何营未幸之都，重耗其力，四不可也。汉祖将都洛阳，娄敬一言，即日 西驾。非不知地土中，道里所均，但形胜不及关内，弗敢康也。伏惟陛下化凋弊之 俗，为日尚浅，讵可东巡以摇人心？五不可也。

　　臣尝见隋家造殿，伐木于豫章，二千人挽一材，以铁为毂，行不数里，毂辄坏， 别数百人赍毂自随，终日行不三十里。一材之费，已数十万工，揆其余可知已。昔 阿房成，秦人散；章华就，楚众离；乾阳毕功，隋人解体。今民力未及隋日，而役 残创之人，袭亡国弊，臣恐陛下之过，甚于炀帝。

　　帝曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，同归于乱。 臣闻东都始平，太上皇诏宫室过度者焚之，陛下谓瓦木可用，请赐贫人，事虽不从， 天下称为盛德，今复度而宫之，是隋役又兴。不五六年间，一舍一取，天下谓何？” 帝顾房玄龄曰：“洛阳朝贡天下中，朕营之，意欲便四方百姓。今玄素言如此，使 后必往，虽露坐，庸何苦？”即诏罢役，赐彩二百匹。魏征名梗挺，闻玄秦言，叹 曰：“张公论事，有回天之力，可谓仁人之言哉。”历太子少詹事，迁右庶子。时 太子承乾事游畋，不悦学。玄素上书曰：

　　天道无亲，惟德是辅。苟违天道，人神弃之。古者田三驱，非以教杀，除民害 也。今反以猎为娱，行之无常，不损盛德哉？《传》曰：“事不师古，匪说攸闻。” 然则探道在学古，学古在师训。孔颍达奉诏讲劝，宜数逮问，裨万分。博选贤杰， 朝夕侍左右，与相规摩。日知所亡，月无忘所能，此则善美矣。

　　夫在人上者常求为善也，然性不胜情，耽惑成乱，下有谀言，君道乃亏。古人 有云：“勿以恶小不去，善小不为。”祸福之来，皆根于初，护终若始，犹惧其替， 始不护焉，终将安归？