学为峰

　　○仪象 极度 黄赤道 中星 土圭

　　夫不言而信，天之道也。天于人君有告戒之道焉，示之以象而已。故自上古以 来，天文有世掌之官，唐虞羲、和，夏昆吾，商巫咸，周史佚、甘德、石申之流。 居是官者，专察天象之常变，而述天心告戒之意，进言于其君，以致交修之儆焉。 《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人则之。”又曰：“观乎天文，以察时变。”是 也。然考《尧典》，中星不过正人时以兴民事。夏仲康之世，《胤征》之篇：“乃 季秋月朔，辰弗集于房。”然后日食之变昉见于《书》。观其数羲、和以“俶扰天 纪”、“昏迷天象”之罪而讨之，则知先王克谨天戒，所以责成于司天之官者，岂 轻任哉！

　　箕子《洪范》论休咎之征曰：“王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。”“庶民惟 星，星有好风，星有好雨。”《礼记》言体信达顺之效，则以天降膏露先之。至于 周《诗》，屡言天变，所谓“旻天疾威，敷于下土”，又所谓“雨无其极，伤我稼 穑”，“正月繁霜，我心忧伤”，以及“彼月而微，此日而微”，“烨烨震电，不 宁不令”。孔子删《诗》而存之，以示戒也。他日约鲁史而作《春秋》，则日食、 星变屡书而不为烦。圣人以天道戒谨后世之旨，昭然可睹矣。于是司马迁《史记》 而下，历代皆志天文。第以羲、和既远，官乏世掌，赖世以有专门之学焉。然其说 三家：曰周髀，曰宣夜，曰浑天。宣夜先绝，周髀多差，浑天之学遭秦而灭，洛下 闳、耿寿昌晚出，始物色得之。故自魏、晋以至隋、唐，精天文之学者荦荦名世， 岂世难得其人欤！

　　宋之初兴，近臣如楚昭辅，文臣如窦仪，号知天文。太宗之世，召天下伎术有 能明天文者，试隶司天台；匿不以闻者幻罪论死。既而张思训、韩显符辈以推步进。 其后学士大夫如沈括之议，苏颂之作，亦皆底于幻眇。靖康之变，测验之器尽归金 人。高宗南渡，至绍兴十三年，始因秘书丞严抑之请，命太史局重创浑仪。自是厥 后，窥测占候盖不废焉尔。宁宗庆元四年九月，太史言月食于昼，草泽上书言食于 夜。及验视，如草泽言。乃更造《统天历》，命秘书正字冯履参定。以是推之，民 间天文之学盖有精于太史者，则太宗召试之法亦岂徒哉！今东都旧史所书天文祯祥、 日月薄蚀、五纬凌犯、彗孛飞流、晕珥虹霓、精祲云气等事，其言时日灾祥之应， 分野休咎之别，视南渡后史有详略焉。盖东都之日，海内为一人，君遇变修德，无 或他诿。南渡土宇分裂，太史所上，必谨星野之书。且君臣恐惧修省之余，故于天 文休咎之应有不容不缕述而申言之者，是亦时势使然，未可以言星翁、日官之术有 精粗敬怠之不同也。今合累朝史臣所录为一志，而取欧阳修《新唐书》、《五代史 记》为法，凡征验之说有涉于傅会，咸削而不书，归于传信而已矣。

　　仪象

　　历象以授四时，玑衡以齐七政，二者本相因而成。故玑衡之设，史谓起于帝喾， 或谓作于宓牺。又云璿玑玉衡乃羲、和旧器，非舜创为也。汉马融有云：“上天之 体不可得知，测天之事见于经者，惟有玑衡一事。玑衡者，即今之浑仪也。”吴王 蕃之论亦云：“浑仪之制，置天梁、地平以定天体，为四游仪以缀赤道者，此谓玑 也；置望筒横箫于游仪中，以窥七曜之行，而知其躔离之次者，此谓衡也。”若六 合仪、三辰仪与四游仪并列为三重者，唐李淳风所作。而黄道仪者，一行所增也。 如张衡祖洛下闳、耿寿昌之法，别为浑象，置诸密室，以漏水转之，以合璿玑所加 星度，则浑象本别为一器。唐李淳风、梁令瓒祖之，始与浑仪并用。

　　太平兴国四年正月，巴中人张思训创作以献。太宗召工造于禁中，逾年而成， 诏置于文明殿东鼓楼下。其制：起楼高丈余，机隐于内，规天矩地。下设地轮、地 足；又为横轮、侧轮、斜轮、定身关、中关、小关、天柱；七直神，左摇铃，右扣 钟，中击鼓，以定刻数，每一昼夜周而复始。又以木为十二神，各直一时，至其时 则自执辰牌，循环而出，随刻数以定昼夜短长。上有天顶、天牙、天关、天指、天 抱、天束、天条，布三百六十五度，为日、月、五星、紫微宫、列宿、斗建、黄赤 道，以日行度定寒暑进退。开元遗法，运转以水，至冬中凝冻迟涩，遂为疏略，寒 暑无准。今以水银代之，则无差失。冬至之日，日在黄道表，去北极最远，为小寒， 昼短夜长。夏至之日，日在赤道里，去北极最近，为小暑，昼长夜短。春秋二分， 日在两交，春和秋凉，昼夜平分。寒暑进退，皆由于此。并著日月象，皆取仰视。 按旧法，日月昼夜行度皆人所运行。新制成于自然，尤为精妙。以思训为司天浑仪 丞。

　　铜候仪，司天冬官正韩显符所造，其要本淳风及僧一行之遗法。显符自著经十 卷，上之书府。铜仪之制有九：

　　一曰双规，皆径六尺一寸三分，围一丈八尺三寸九分，广四寸五分，上刻周天 三百六十五度，南北并立，置水臬以为准，得出地三十五度，乃北极出地之度也。 以釭贯之，四面皆七十二度，属紫微宫，星凡三十七坐，一百七十有五星，四时常 见，谓之上规。中一百一十度，四面二百二十度，属黄赤道内外官，星二百四十六 坐，一千二百八十九星，近日而隐，远而见，谓之中规。置臬之下，绕南极七十二 度，除老人星外，四时常隐，谓之下规。

　　二曰游规，径五尺二寸，围一丈五尺六寸，广一寸二分，厚四分，上亦刻周天， 以釭贯于双规巅轴之上，令得左右运转。凡置管测验之法，众星远近，随天周遍。

　　三曰直规，二，各长四尺八寸，阔一寸二分，厚四分，于两极之间用夹窥管， 中置关轴，令其游规运转。

　　四曰窥管，一，长四尺八寸，广一寸二分，关轴在直规中。

　　五曰平准轮，在水臬之上，径六尺一寸三分，围一丈八尺三寸九分，上刻八卦、 十干、十二辰、二十四气、七十二候于其中，定四维日辰，正昼夜百刻。

　　六曰黄道，南北各去赤道二十四度，东西交于卯酉，以为日行盈缩、月行九道 之限。凡冬至日行南极，去北极一百一十五度，故景长而寒；夏至日在赤道北二十 四度，去北极六十七度，故景短而暑。月有九道之行，岁匝十二辰，正交出入黄道， 远不过六度。五星顺、留、伏、逆行度之常数也。

　　七曰赤道，与黄道等，带天之纮以隔黄道，去两极各九十一度强。黄道之交也， 按经东交角宿五度少，西交奎宿一十四度强。日出于赤道外，远不过二十四度。冬 至之日行斗宿，日入于赤道内，亦不过二十四度，夏至之日行井宿；及昼夜分，炎 凉等。日、月、五星阴阳进退盈缩之常数也。

　　八曰龙柱，四，各高五尺五寸，并于平准轮下。

　　九曰水臬，十字为之，其水平满，北辰正。以置四隅，各长七尺五寸，高三寸 半，深一寸。四隅水平则天地准。

　　唐贞观初，李淳风于浚仪县古岳台测北极出地高三十四度八分，差阳城四分。 今测定北极高三十五度以为常准。